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艾思奇作品

时间:2011-08-27 07:33散文来源:本站整理 散文作者: 艾思奇点击:
        

  艾思奇(1910年-1966年)原名李生萱。云南腾冲人,蒙古族后裔。1910年生于云南腾冲和顺李家大院。1925年考入云南省立一中,接触马克思主义并与聂耳结为好友。早年留学日本,1935年参加中国共产党。1935~1936年任上海《读书杂志》编辑。1937年到延安,历任抗日军政大学主任教员、中央研究院文化思想研究室主任、中共中央文委秘书长、《解放日报》副总编辑。中华人民共和国建立后,任中共中央高级党校哲学教研室主任、副校长,中国哲学会副会长、中国科学院哲学社会科学部学部委员。他长期从事马克思主义哲学研究、宣传和教育工作,注意把马克思主义哲学通俗化和大众化。积极与各种唯心主义哲学论战,捍卫辩证唯物主义和历史唯物主义。他在宣传毛泽东哲学思想方面亦有一定成就。著作有《大众哲学》、《哲学与生活》、《艾思奇文集》,主编有《辩证唯物主义与历史唯物主义》等。
  
  【月蚀】
  
  听见有人说报载今晚月蚀,才注意到天上的月亮果然比昨晚缺了许多。凭着楼窗望出去,天空里没有云彩,使得那被蚀瘦了的半月分外显眼。道路上站满了仰望的人,敲锣,呐喊,放爆竹,种种嘈杂的声音乱成一片。为着天上的月蚀,地上的多少人们都紧张而兴奋了。
  据说月蚀是因为月亮遇到了天狗,被天狗咬着要吞下,于是渐渐失去了光辉。为要吓走天狗,从厄难中救出我们的月公,人们就敲锣,呐喊,放爆竹。这就是今晚所看见的景象,也是一种的习俗。传说和习俗的力量真是不小,它竟能动员起这么广大的人群,使他们向着同一的目的行动。中国全国各地都看得见这次的月蚀,如果全国各地都同样地在那儿扰嚷,那么这全部的扰嚷声可就伟大得很了,即使是一百只天狗,恐怕也要被骇走罢?
  民众的合力是伟大的,万里长城的长,金字塔的高,在完全不知道科学技术的古代社会里竟公然能够完成,使几千年来的人都惊叹咋舌,这不是奴隶民众一滴滴的血汗堆积成的么?人生哲学家不惜辛劳地探求要怎样才能使自己成为超人;佛学家叫我们了悟从“无人无我……”以进于大慈大悲的大道理,据说这可以增加人的精神力,能够成就伟大的事业。但是,伟大了的如果只是个人,那也没有丝毫用处的,不鞭挞成千成万的奴隶,则纵有一百个尼采在埃及也建筑不起百分之一的金字塔。佛祖释迦据说确是神通广大,但大抵也只是传说,决不会真有那么一个能移山倒海的个人。个人的能力无论如何总有限得很,真正的超人,其实还是伟大的群众。
  但民众的伟力常常被浪费了。就说月蚀罢,这不过是自然现象的一种,它要亏蚀是必然的,但也会自然地过去,用不着敲锣呐喊也一样的行。然而成千成万的人偏偏要多事,迷信的传说鼓动着他们的心,他们的精力都用在无益的紧张和兴奋上去了,这不是太可惜吗?又譬如说目前的旱灾罢,上自天师活佛的设坛祈灵,下至乡农的扎龙求雨,糟踏了多少的财力,完全用在空处。苏联能用科学的方法造成连续四十五分钟的霖雨,所费的工力虽说不经济,总也不会比我们白费了的财力更不经济罢?但活佛之流还是有理由坚持他们的主张;他们会说:“诚则灵,现在不灵,只怪我们民众不诚罢了。”然而,米谷是民众的生死的寄托物,为着这性命一般的米谷,民众还有不诚心祈求的么?人谁不高兴好好地生存下去?求生的热诚是人人都有的,既有热诚,又为什么不“灵”?不灵,民众的热诚不是白白抛散了么?
  单只有伟大的能力也是不行的,能力要没有浪费,才能成全其伟大。无缘无故地把脑袋拿到石头上去硬碰,这虽也许可以算得有勇气,然这种勇气也就未免可怜了。设坛求雨的大师们虽然似乎了不得的贤明,但那所做所为的结果却与碰石头一般无二。人类之有智慧,贵乎能看清楚事物的必然法则,在用不着使气力的地方就把气力节省下来,这并不是怯懦,更不是不“诚”,“诚”是必要的,但“诚”而至于盲目,就没有用处了。“无人无我……”的“猛”勇精神不是万应药,真正最紧要的还是科学的认识。这就是说,对于事物,要先了解它的现实的物质的基矗打破了一切神权,迷信,宿命等非科学的观念之后,民众才能够刚健地站立起来,去自动地建筑比金字塔更高千万倍的自己的纪念塔。
  
  【国家将亡必有妖孽】
  
  旧小说上有很多恶人,生平天不怕地不怕,但到将死的时候,就被冤鬼纠缠着算帐,弄得啼笑俱非,异常可怜。圣人能将这事扩大成社会存亡的道理,所以就说:“国家将亡,必有妖孽。”
  妖孽是将亡的表现,但非灭亡的原因。妖孽的出现,大抵总在病入膏肓,神经昏乱的时候。生平毫不放在眼下的小鬼竟也敢来跳梁,可知恶人在这时是多么腐朽而不堪药救了。
  中国现在有不少的妖孽,人们惶惶然感觉到自身之将亡,是很有道理的。有人曾用也是妖孽之一的科学灵乩图请先烈的在天之灵来谈话,结果也是说:“中国将要亡了。”
  但虽明明知道要亡,圣人们却不会灰心的。眼见得周室已经式微,孔孟还是不远千里地到处去“正人心,僻邪说”,想把奄奄一息的社稷维持下去。“知其不可为而为之”,一大股浩然之气,也委实值得钦佩。可惜总是假托尧舜先王们的旧鬼来哄着人,而其背后隐藏不了妖魂的出现,自身就是国败家亡的榜样,那里还能挽回末运呢?因此,虽然不怕脚痛地走遍列国,叫人尊周室,尽臣节,而结果每到一处,仍碰得满鼻子是灰!“人之将死,其言也善。”这并不是因为最后忽然良心发现——讨债鬼逼得太利害了,才不得不用其招牌来抵挡的。社会将死,也有它的代表人出来言不着边际的善,用做作的笑脸向冤魂软骗。但结局只骗骗幻想中的妖孽,骗骗冤魂而已,并不能违抗死这“必然”的。
  终于在死了的周室的地土上,成长起新兴的秦。
  
  【再谈面子】
  
  既会讲面子,必然也会丢脸。猴子戴上了花花绿绿的面具,在咚咚锵锵的锣鼓声中耍戏,的确是得意非凡。一旦戏毕了,锣鼓声停止了,就仍旧要露出一副毛脸来。这可以叫做五分钟的英雄美人,一辈子的禽兽。
  表里不一致的把戏,在观众面前,迟早总要被揭穿。不是货真价实的英雄美人,不能对人民永远遮住那凶恶、丑陋,其实也很寒怆的面孔。希特勒曾挂过一块英雄脸,说要为欧洲,以至于为人类防止什么什么主义的灾害,现在丢脸了,谁都看见原来他自己才是专门制造灾害的恶魔。其下场也很凄惨,竟至消息不明:发了疯呢,还是包了一块绷带从什么门口走过?连纳粹走卒们也莫名其妙。清朝的慈禧太后,专制主义的老妖精,曾戴上了美人脸来欺骗人民,说就要实行宪政,开放民主了,但人民都知道那是装门面的假招牌,所以不久之后,就来了辛亥革命,让她连她的面具一同完蛋!
  人民欢迎的是真正的英雄。真正的英雄,说起来也不神秘,就是能忠实地为人民谋利益,于是自然而然地有人民拥护。劳动英雄之被称为英雄,是因为他们的努力不但发展了自己,也对周围的群众有了很大的好处。随便举例来说,晋西北的劳动英雄张初元,在自己的村子里,就帮助了十户雇农和贫农翻了身,十户在两年就买了七十三垧地,赎回了十九垧地,买了九头牛,十四间房子。谁只要一想旧中国农村里民穷财尽的惨状,就懂得这些数目字的重大意义。这些真实的账目一笔一笔地深深刻记在群众的心中,化为高度爱戴的热忱,劳动英雄的威信,就是建立在这种真挚的群众感情之上的。这比钢铁坚固百倍,永远不会垮台。这样来说,为寡头财政资本和贵族地主耍戏的猴子英雄如希特勒之类,在吴满有、赵占魁、佟玉新、张治国等人前面,就会显得渺小极了,小到简直不能相比!
  要辨别英雄美人的真和假,最好的方法,就是打一盆水来,看他肯不肯“洗脸”。挂上去的英雄脸壳和涂脂抹粉的美,越洗必然越丑陋不堪,如果是冒牌货,你立刻就可以欣赏到他那一副“恐水脖的神情。就为着这原因,专制独裁者才要仇视言论自由。真正的英雄美人,脸上的光彩,全是本来健康血液的表现,不同于只有外表的泥菩萨,一洗之后,恰恰可以把污浊的空气中所染上来的某些尘土涤净,光彩就会更焕发起来。因此,真正的人民英雄,应不怕“天天洗脸”,不怕被指出缺点,不怕自我批评。目前参议会和劳动英雄会上之能展开批评讨论,就因为来参加的是真正的人民代表和人民英雄。对于他们,既没有装上去的面子,也就没有丢脸的问题。
  怕批评,怕丢脸,喜欢把缺点当宝贝一样深藏起来的人,在我们中间,也还不是没有。谁有这样的情形,谁就需要警惕一下:因为有了这样的毛病,虽然并不表示就是猴子,但也可能是进化不够,在身上遗留了某些猴性。不清除掉这样的猴性,就难于保持我们血液完全健康,难于发扬我们脸上真正的光彩。

                         (散文编辑:散文在线)
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