不同民族对死亡的理解和认识不同，各民族对死者的处理方式也不尽相同。在我的家乡临翔区南美拉祜族乡在处理这一人生无法回避的事情时，采用了火葬。无论男女或是年龄大小及死因，都一概火葬。认为火葬干净，能随烟升天。火化，尸体化成灰，灵魂无依托，不会回来危害家人和村人。
　　
　　1村或数村有1块火葬场林地，称为奄林。奄林里长满了葱绿的林木，这些树全是乡村的逝者用生命的沃土滋养的。人死时，亲人到齐后用麻布裹住尸体，将尸体放在树杆的尸架上，用藤蔑固定，出殡时，沿途朝天鸣枪放箭，以示为死者开道，直至奄林（火葬场）。据说男人有8节肠子，女人有9节肠子，因而女人会生后代。不同性别的人的肠子的节数有异，因此用于火葬之用的柴的层数也就有区别。火化时，四面架柴，男尸架8层，女尸架9层，将尸体置于柴上点火。引火的火把要从死者家中带来。主持火葬仪式的人(拉祜莫八)边念安魂曲边火焚尸。安魂曲说：“这是天神地神安排好的去世日子/不只你一个人会死/你不要不服气/你安心地去吧/你的命定了到阴间/你的灵魂上天/不要给活着的人灾难/酒不够再给你/你要猪、牛再给你/你顺着祖先住地的路走/火烟气带走......尸体焚化后又将死者生前用过的物品烧掉。火化后，由莫八在坟场行祭祀仪式，再由死者家人将骨灰扫拢，来回扫7圈成一堆便告葬礼结束。不立石碑，也不埋。乡民将“坟墓”称为“去别”，实际上，“去别”的原始含义具有“焚尸后将骨灰收拢成一堆”的意味。吊丧日内，只用野蒿枝杆做筷子吃饭，村寨停止生产1天，不舂米，表示哀悼。
　　
　　农历二月第一个属马日是乡村传统的清明节，家中父母等老人去世的日子也要牢记，在献坟日和父母去世的忌日不能下地干活。献坟日的献祭，有的在家里进行，有的到奄林进行，富裕的人家杀猪、鸡，普通的人家杀鸡，非常穷的用鸡蛋。一般用酒献祭需要杀一只公鸡和一只母鸡，两只鸡的鸡头、鸡脚、翅膀、内脏都要各取一部分献祭。不论用什么献祭，祭品都不带回家。如在家里献祭，要煮一罐茶，分倒在二至四个碗里，鸡等其他祭品放在一个簸箕里，然后点燃蜡条，磕头，献祭完了之后祭品连同簸箕抬出村寨扔掉。
　　
　　火葬不但把一个完整的空间干净地留给后人，而且也体现了我们乡村人民对自然界的一种反哺情结。外来人经常称我们乡村“地皮比较干净”，意即乡村世世代代都实行火葬，地点集中，不倒处垒坟。乡村的丧葬就这样简单，开支少，环保。