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《野鸠与灵兽》
芒种已过，临近夏至，崂山依然干旱，此乃多年来少有之事，山友附会，说封山封的，山野少了灵气相通。闻听潮音瀑已然断流，上周去绵羊河谷，怎奈森警占领了庙岭林场，千年古道不畅，转而去绵羊河谷下游，断流无水，蹦河谷找到一处大潭，略有积水，挖沙为坑，取水能饮。此周爬山，主要找水，拟定两处，八水河和星星潭。
《诗经》有一首长诗《云汉》，写周王求神祈雨，洋洋洒洒，百转千折，躬身反省，丹心可鉴。吾等草民，爬个野山，因山水思，借言敬山神祈雨求雨，美酒佳肴，嘉会山野。周六从八水河景区进山，八九点钟，游客稀少或者说不见有外埠游客。龙潭瀑水库水位极低，水色墨黑，山友笑称墨水湾。过竹林，见一粉衣粉帽女子，不慌不忙的样子。我问几人来的，答曰一个人，想去垭口再到太清宫。我说大热天那里无水，可否跟我们去化化浪子，找水引子，敬神求雨。粉衣女子莞尔，欣然入伙。幸亏粉衣女子，回来时一位山友崴脚，她为伤员熟练包扎。
在上清宫前的大银杏树下合影，摆摊山民和蔼可亲，三言两语致以问候，游人稀少，倍觉亲切。我领先疾行，被后面队友呼喊，不时放慢脚步。先到八水二河，从前溪水汩汩的河谷，已然干涸，上行探寻，只见几个脸盆的积水，蚊虫在此繁衍，离去。八水河几处路口水潭，积水略多，但是颜色发暗，也不是求雨佳处。到化化浪子下游的桃花潭，从前那里是飞瀑潋滟的，如今已干涸见底。想起崂山之水的晴雨表脂砚潭，往年早春，别处有水时那里清波荡漾，别处缺水时那里依然有大半池的碧水。
我第一个跑去脂砚潭，远远听到有几声鸟鸣，放慢脚步以便让那野鸟不觉唐突。我走到潭水边，两只不知名的野鸟扑楞楞飞走了，看模样不是喜鹊，也不是鹰隼，体型比斑鸠略大，暂称野鸠吧。潭水有一米多深，露出大半的脂砚石，砚台也不像砚台了，浅水处有些蝌蚪青蛙，水深处清澈可鉴，饮用无妨。所谓敬山神，一般是洒浇美酒，略表心意，或白酒，或啤酒，就像在大银杏树下合影时呼喊的，下雨了，下雨了，怪不得摆摊山民多有共鸣。
雩礼，是古人求雨的仪式，夏天固定一次，然后随旱随祭，求敬山川百泽之神，《春秋》中记载雩礼数十次。脂砚潭前有一块略微侧倾的大石头，周围生长了几棵野茉莉、野山桑、枫杨树，天旱，地上落满野茉莉树青涩柔软的树叶。野茉莉树是高大乔木，花朵洁白，幽香飘溢，《诗经》写：“山有苞棣”，大约是指它了。自然，饭圈旁有一棵挺拔婀娜的野茉莉，我拉开一罐青啤，下雨了，下雨了，把青啤洒一些在青翠的枝叶间。
也许巧合，下山后，天气预报无雨，忽然来了一场小阵雨，沿崂山路、香港路、宁夏路从沙子口伴随我到市里，虽是小雨，也淋湿了路面。
周日爬山从马鞍子经通天洞、滚龙洞至星星潭，那里也是水引子之一。我到滚龙洞下，遇到南南小分队几位队员，他们在等候领队，不知滚龙洞在哪里。之前路遇，他们领队和我打招呼，说哪天哪天跟我们爬过山，几经提示，我怎么也想不起来，心中有所愧感。我说滚龙洞就在上面，可跟我来。就在看到滚龙洞的一霎那，我惊呆了。
不知道是什么样的灵异之物，猫耳朵、圆脸、小嘴、狐尾，通身灰毛黑毫，闪闪发亮，它立在滚龙洞的洞口，一尺多高，飞看了我一眼，我想它是有准备的，可我没准备。它转身跳到对面石壁上，垂直石壁，它在石壁上停也没停，转瞬消失了。从前滚龙洞里总有一池清水，冰凉通透，有时我会在那里冰镇上一罐青啤即饮。天旱，水池里只有湿润的细沙，洞深处有浅浅的水迹。
我不知道那灵兽为何而来，是来此饮水，还是来此休憩，或是听到了脚步声，想看看来者何人，婷婷玉立，飞般离去，或是想展示它的飞崖神功，或是想展示它的神秘颜容。
抑或是开始，抑或于途中，山水之爱，无所不在。那是梦想中的物象，也是物象中的梦想。子不语怪力乱神，子曰敬神如神在，子曰君子有三畏。野鸠非我所识，灵兽非我所知，在一个有所忧虑的季节，瞬间的邂逅，无端的相遇，甚至来不及思考。雩礼中，有盥酒，有巫舞，古仪而已，可简可繁。巫舞，应含装扮鸟兽之容而舞，难道是，驴友之诚，感动了自然，野鸠灵兽，却为这巫舞而来。
下不下雨，是自然而为，求不求雨，是心感之叹，有所求必有所敛，有所简就有所朦胧。野鸠，双双而去，它是不是亚马逊的蝴蝶，不得而知。灵兽，茕然而立，它是不是传说中的山精，无迹可求。山水有呼吸，人间有钟情，或许一朵野花一棵野树，就能带来野云野雨的悸动。野鸠野兮，灵兽灵兮，前所未见，后所有思。吾一俗人，偶揣妙想，从无处来，到无处去，世俗本无大事，却得细微之乐。
2015/6/15
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(散文编辑：可儿) |
