昨日，我和爱人去看同学斌，他是一家民营大企业的高管，饱读经书，活学活用，思考有深度，做事扎实有远见，我把他当做我终生的老师，受益匪浅，他也欣欣然，再忙，也欢迎我这个学生。
　　
　　谈到知识与文化，人们常说的一句话是“某人有知识，但没文化。”知识和文化有什么不同呢？谈论的结果，我们认为知识是广博的，外在的，文化是知识在自身的融合转化，是内在修养的体现。当今大学生普遍，知识普及，但做到修养，还需习练，把死知识变成活知识，需要外化转为内化的过程。“腹有诗书气自华”，那时的你，浑身散发着清香，两眼熠熠有神。
　　
　　我们谈到各自向往的生活。斌有能力，有见地，有高度，被一个个大企业所追逐器重，他身不由己奔波其间，但他最向往的生活是闲暇，带小孙子，教他们读经书。“既然答应了，我不能给人扔下不管，等一切完备了，有人接替了，我就下来。”斌为责任坚守着，自由自在的生活是他明天的梦。
　　
　　“我向往的生活是孔子所说的‘随心所欲不逾矩’，身心自由，想做什么就做，但又合乎常理，不太被世人所责难。”我道出了自己生活的理想，直来直去，袒露真心多好，不为自己设障碍，不为任何事所困，热爱就放手做，不喜欢就放下。也许只有自由职业者才能做到，难怪很多人都羡慕我呢！
　　
　　爱人家在农村，谈到国家政策问题，向斌提出了自己的疑惑：“如今修高速公路等占有农民的土地给补偿，我爸爸的大田被占，给了三万，这地是大队分的，再过几年就到期了，还不知怎么分配？国家的地，钱给到个人手里，普遍这样。这些问题错综复杂，各地政策还不一，将来怎么算呢？”爱人继续说：“解放前，我老爷靠自己的辛勤劳动置办了不少地，他对子女说：‘什么财产都能飞走，地是飞不走的，可解放后，政策一变，土地全没收了，地飞走了。’这些事情怎么讲？哪些合理，哪些不合理，分不清。”
　　
　　谁能理清呢？斌说：“政策随时代变化，没有绝对的合理，在大合理中掩藏着小不合理，在大的不合理中也有小的合理。”斌给我们讲了商鞅变法立柱为信的故事，“信的写法一边是‘人’，一边是‘言’，说了就要信，任何一次大的变动都需要认同，而认同都是要付出代价的。”
　　
　　斌继续说：“为使分配达到合理，有第一分配，第二分配，第三分配等，内容是按劳分配，按税收调节分配，按福利分配等，怎么细分，也难达平衡和完美。人立在世界上，最重要的还是仁义礼智信，仁，仁也，做仁德的人，礼不是道理，是秩序，按秩序做，就有了平衡和甘愿。”
　　
　　斌说，中国哲学，最核心的有三点：一是阴阳平衡，二是五行生克，三是天人合一。儒学讲修身进身之道，道学更偏重生活之道。儒学后来讲的是现实与过程，而佛超脱人与我们看到的自然。
　　
　　谈到儒释道，我想起基督教，尼采是个反基督教徒，他振臂一呼，对基督教提出的质疑也很有道理，启发很多中外哲人重新思考。我也提出自己的观点：“难道人们千年不变的信奉就是至上的真理吗？它只是让人们在它的轨迹中轮回。大胆思考，敢于怀疑，有自己的主张，才有价值，世界是在探求中前进的，但前提你要学贯中西。”
　　
　　我们看到的大师都是学贯中西的，你把古代经典学得再透，眼光也是有限，世界文化是一扇窗户，打开窗，新鲜空气进来，花香沁鼻，你会看到更远的天空，听到悦耳的鸟鸣。
　　
　　谈到写作，斌告诉我要熟读《古文观止》，对你写作有宜，看看古人立意之后怎样安排结构，驾驭语言的？你的文章自然会精炼。多年做企业高管的斌这样比方：“如果把文章立意比做一个企业目标方向，结构就是企业的组织系统，怎么安排，奥妙无穷。”
　　
　　斌对我说：“古人有三句话对我的启发很大，我常念心中，以此警醒。”
　　
　　“哪三句？”我生怕事后忘记，拿起笔。
　　
　　“一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。”
　　
　　“祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读。”
　　
　　“家门和顺,虽饔飧不继,亦有余欢.国课早完，即囊橐无余，自得至乐。”
　　
　　交谈结束，收获多多，我把斌自勉的三句话留在这里，望与所有朋友共勉。
　　
　　2013年6月10日鞍山