与人数有关的道理，孔子说“三人行，必有我师”，三个人在一起，必然有一人可以做我的老师。说到殷朝的贤能之人，孔子肯定地说：“殷有三仁焉”，有三位仁人。为什么不是二人，或者四人呢？ 与时间有关的事理，更是无一例外。孔子到了齐国，听到《韶》这种乐曲，很长时间吃肉也感觉不到肉的香味，记录下来便是“子在齐闻《韶》，三月不知肉味”。谈到孝与不孝的评判标准，孔子说：“三年无改于父之道，可谓孝矣”，考察三年，此人还在坚持父亲生前那些正确原则，就可以说是孝了。孔子的弟子宰我给孔子埋怨“父母去世，服丧三年太长了”，提出一年就可以，孔子很生气，说“宰我不仁啊！生下来三年后，才离开父母的怀抱，三年的服丧是天下通行的丧礼。宰我难道没有从他父母那里得到过三年怀抱之爱吗？”，这个“三”数，应该是准确的。 孔子重视饮食卫生，参加君主祭祀典礼会分到一些肉，“祭肉不出三日。出三日不食矣。”自然条件下，肉放三天会变质的，君主赏给的肉也不例外。 孔子到处推销自己，表决心，“苟有用我者，期月而已可也，三年有成”，一个国家交给他，几个月就有所改变，三年就有成效。话说到这个份上，按说可以了，可还是鲜有重用孔子的，也算是一个悲剧。 对于世风日下的情况，孔子借评述古时候百姓的毛病，说当下的人更差，言辞犀利，毫不客气，“古者民有三疾，今也或是之亡也。古之狂也肆，今之狂也荡;古之矜也廉，今之矜也忿戾;古之愚也直，今之愚也诈而已矣"。今人的缺点毛病也无法同古人的缺点毛病相比了。古人气质上有缺点的尚且朴实可贵，今人则变得更加道德低下，风俗日衰了。 柳下惠多次被罢免，到底几次？听孔子的吧！“柳下惠为士师，三黜。”，三次就三次。子贡问孔子如何治理国家，孔子说“足食，足兵，民信之矣”，又是三项。 孔子有很强的自律性，也要求弟子们时时反思，曾子说：“吾一日三省吾身”。有人翻译成一天三次反省自己，早中晚各一次，其实，这个“三”，应该是再三、很多的意思。“举一隅不以三隅反，则不复也”，教导学生，给他指出一个方面，如果他不能由此推知其他三个方面，就不要教他了。在孔子看来，“举一反三”是个很重要的能力。 周朝的泰伯，有崇高的品德，他多次把天下辞让给季历，人们都称颂他。孔子说：“三以天下让，民无得而称焉”，说的好像让了三次似的。孔子很反感大夫的家臣把持国家政权，认为那是国家衰弱的征兆，“陪臣执国命，三世希不失矣”，延续三代都很难。“三代”是多长时间？从孔子对家臣干政的愤怒来看，三代或许连几十年都不到，只是说明时间很短罢了。 对于君子的定义及论述，“三”的运用就更加普遍了。孔子的得意弟子曾子在论述君子的修养时说：“君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣”。简单翻译过来就是：君子应当好学，努力使自己容貌端庄，诚恳随和，言辞和气。 孔子更直接，论述“君子”全是“三”数： 君子的处世之道：“君子道者三，仁者不忧，智者不惑，勇者不惧”，孔子说完，弟子子贡说，这正是先生对自己的评价啊。孔子欣然接受，做君子，正是孔子一生的追求。 君子有三戒：“少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。"，告诫不同年龄段的人，要注意：年少的时候，血气还不成熟，要戒除对女色的迷恋；等到身体成熟了，血气方刚，要戒除与人争斗；等到老年，血气已经衰弱了，要戒除贪得无厌。 君子有三畏：“畏天命，畏大人，畏圣人之言”，要敬畏天命，敬畏王公大人，敬畏圣人的言论。现在看这个论调，是落后和错误的。在那个年代，孔子如此敬仰权贵，似乎也不得志，他说的这种“君子”也与小人无异。 君子有九思，这次升级了，不是“三”，是三个“三”：“视思明、听思聪、色思温、貌思恭、言思忠、事思敬、疑思问、忿思难、见得思义”。做个谦谦君子，需要这“九思”，同样，“九思”做人做事，必定是君子所为。 说到侍奉君子，孔子也有评述，“侍于君子有三愆：言未及之而言，谓之躁；言及之而不言，谓之隐；未见颜色而言，谓之瞽”。抢着说话，叫急躁；该说不说，叫隐瞒；贸然说话，叫盲目。孔子的对人格修养的要求还是很严格的，联想到自己的性格，急躁和盲目的错误常犯，侍奉“君子”差距还是很大的。 关于交友，孔子分析的更细致、更深刻，“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣”，孔子把朋友分成了两个三种，有益的三种，有害的三种：正直的朋友，诚信的朋友，知识广博的朋友，是益友。脾气暴躁的人，优柔寡断的人，谄媚逢迎的人，是损友。用这个说法，分析一下自己的朋友圈，会不会出一声冷汗呢！ 针对个人的嗜好，孔子分别列出了三种有益的，三种有害的。他说：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游，乐晏乐，损矣”。倡导“礼乐调节自己，称道别人的好处，多交贤德之友”，反对“喜好骄傲，喜欢闲游，喜欢大吃大喝”。读到这句话，我首先想到了自己“豪饮狂喝，不醉不归”的陋习，确是十分无益的，应当修正改变。 翻阅整本《论语》，无论是孔子曰，还是弟子曰，“三”数就是这样满满当当，其他的数字少之又少，是恰好如此？还是思维习惯？其实，细加分析就会感觉到，实数的“三”还是虚数的“三”都不重要，重要的是我们可以看到和聆听到一代先师严谨治学的态度，缜密的逻辑性，和诲人不倦的师者风范，更能领会到先师智慧的真谛。 李赋春 2017年2月13日于曲阜 赞 (散文编辑：可儿) |
