|
《二十四孝图》之首篇是“孝感动天”，相传舜的父亲瞽叟及继母、异母弟象，多次想害死他：让舜修补谷仓仓顶时，从谷仓下纵火，舜手持两个斗笠跳下逃脱；让舜掘井时，瞽叟与象却下土填井，舜掘地道逃脱。事后舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。他的孝行感动了天帝。帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，把两个女儿娥皇和女英嫁给他；经过多年观察和考验，选定舜做他的继承人。舜登天子位后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬，并封象为诸侯。
小女孩问我，舜的父亲和弟弟是故意杀人未遂，怎么能算是传统文化中的孝吗？舜有什么恩可感，连性命都要取他的，明明是仇敌，他不但不去报仇，这不仅是以德报怨、逆来顺受，这是敌我不分，无耻之极。难道仅仅是因为凭父亲这一点血缘关系吗？天帝任人唯亲，舜一夫多妻这些都是负能量啊。如果舜是个有足够爱心的人，他应该回报社会，他应该去赡养社会上孤寡老人。“孝”字让中国人只有家庭和家族，而没有社会，有私德，无公德。
第三个故事：“埋儿奉母”。汉郭巨，家贫。有子三岁，母尝减食与之。巨谓妻曰：“贫乏不能供母，子又分母之食，盍埋此子？儿可再有，母不可复得。”妻不敢违。孩子问我，为什么为了让母亲有饭吃，就可以活埋自己的亲生儿子呢？
在古代，“孝”被极端化，被统治阶级用来愚弄百姓工具，“孝”成为封建道德的制高点，愚昧的丰碑，把子女变成父母的附属品，完全否定了个体的独立性和价值，奴性十足，简直个个令人呕吐。二十四孝的流世，完全是封建统治的产物，是愚民们的信条。从至孝到至忠，是封建统治者宣扬“孝”的目的所在，因而孝道是反动的，是反人性的。《论语》中所宣扬的“不孝有三，无后为大”，“父在观其行，父没观其志，三年无改父之道，方为孝”，把子女与父亲绑到了一起，这些无疑是自掘坟墓。这就是“孝道”的本质。
鲁迅在他的《二十四孝图》中说“二十孝都是孝的极端，我所看的那些阴间的图画，才知道‘孝’有如此之难，对于先前痴心妄想，想做孝子的计划，完全绝望了。”他还说：“哭竹生笋”就可疑，怕我的精诚未必会这样感动天地。但是哭不出笋来，还不过抛脸而已，到“卧冰求鲤”，可就有性命之虞了。我乡的天气是温和的，严冬中，水面也只结一层薄冰，即使孩子的重量怎样小，躺上去，也一定哗喇一声，冰破落水，鲤鱼还不及游过来。自然，必须不顾性命，这才孝感神明，会有出乎意料之外的奇迹，……”
在文化多元化的今天，我们也应传播先进文化为责任，对传统文化只能是借鉴和批判地吸收。这些早就为五四先贤批臭批烂的封建孝道，现竟然有人拿来顶礼膜拜，不能不说是当代人的悲哀。《二十四孝》的沉渣浮起，反映了当代人思想混乱与无知，反映了当代中道德观念的的无所适从，反映了现代思想、民主科学的窘境。中国的现代化需要用现代的思想武装，有许多普世的观念需要拿来，而封建孝道是与现代化背道而驰，是不能用来支撑“大国崛起”的！
孝感董永公园，你该关门了吧！
赞
(散文编辑：滴墨成伤) |
