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在不同的语境中，同一意象往往意味并不相同。比如“月”这个意象，王建在《十五夜望月》中有云：“今夜月明人尽望,不知秋思落谁家。”这里的“月”是团圆的象征，寄寓着人们美好的期待。吴兆骞《帐夜》一诗中，有“穹帐连山落月斜，梦回孤客尚天涯”的诗句，其中的“月”却有凄凉、孤独、黯淡的意味。书法的意象何尝不是如此呢？ 任何一个书法意象，也一定是在一定的书境中，同样书境包括外书境与内书境。外书境指时代背景、个人际遇、当时处境等；内书境指邻近书境、文字书境、文学书境、风格书境或意境书境等。同一书法意象，在不同的书境中，意味往往也不相同。 比如书法中笔画粗壮肥硕所形成的意象，在不同的书境中，意味就不同。有个书法老前辈告诉我，抗日战争时期，一个书法标语“全民团结，抗战必胜”，其字笔画粗重雄强，就是为了表现充满信心、坚定不屈的内涵。那么，在不同的书境中，这样的意象意味就不同了。金学智在《中国书法美学》中举例说：“在篆书中，殷墟晚期出土的《小臣艅犀尊铭》，四个‘王’字都写的较大，特别是下部采用粗壮的肥笔，因此在全幅中显得异常突出，这表达了对王权的特殊尊崇，而第二行第三字——‘小臣’的‘小’字，又写得特别卑小，只是那么微微的三点。这种尊尊卑卑的艺术表达，这种大小肥瘦的对比反差，不但是当时森严的等级制度的某种反映，不但是书写时表达文意的特殊需要，而且客观上能构成大小相参、肥瘦相杂的多样统一的艺术形式美。”再加上其中的“王”字，下面那一肥笔仍有象形“斧钺”的刃头状，因此更蕴有王权权力强悍、威严等震慑力量的意味。这是时代背景这个外书境与文字内容这个内书境不同所形成的。 意象，自然由主观性的思想情感的“意”与由客观性的线形态势的“象”组合而成。（要注意的是“象”具有相对性，点线可以成为“象”，一个个字可成为“象”，每一行列也可成为“象”，倘若一幅作品有几个板块组成，每一个板块也可成为“象”。多个意象组合成整体的意境。）“意”总是蕴于“象”中，“象”由“意”获得生气；“意”要凭心来捕获，“象”凭视觉感知。“象”美，“意”才动人；“意”美，“象”才感人心魄。二者由于关系密切，因此“象”变则“意”变。我们在书法实践中，会发现书法意象的变化，有时发生在你没有意识到的时候。一幅书作，你在案头欣赏后，再悬挂起来，你就会感到不同，意象悄悄就发生了变化；同样的文字，你写成小楷，与写成大字，你的感受也会不同，意象同样发生了变化；相同的构思，用淡枯的墨，与用浓湿的墨，还是五色共用，书法意象也会起意想不到的变化；写好的书作，是装裱，是石刻，是木雕，意象也会显得是那么的不同；就是同样的石刻，随着时光的流逝，会出现风雨残蚀、斑驳断续的金石味，意象还会与原来相同吗？ 我们感悟书法意象，有时采用直觉的方式，就捕获到了形式意味，这时我们心中的结论，也干净利落，如刚健、流美、质朴等等词汇涌上心头；有时我们对书法意象，会产生联想或想象，那抽象的线条在我们心中幻化成形象了，那富有生气的神采就更鲜明活跃了，如萧衍对钟繇的书法，感到“如云鹄游天,群鸿戏海,行间茂密,实亦难过“；对韦诞的书法，感到”如龙威虎振,剑拔弩张“；对萧子云的书法，感到”如危峰阻日,孤松一枝,荆柯负剑,壮士弯弓,雄人猎虎,心胸猛烈,锋刃难当“。唐开元时期的书法理论家张怀瓘，对此深有体会，他在《文字论》中说：“探文墨之妙有，索万物之元精。以筋骨立形，以神情润色。虽迹在尘壤，而志出云霄。灵变无常，务于飞动。或若擒虎豹，有强梁拿攫之形；执蛟螭，见蚴蟉盘旋之势。探彼意象，如此规模。忽若电飞，或疑星坠，气势生乎流便，精魄出于锋芒，如观之，欲其骇目惊心，肃然凛然，殊可畏也。”再看唐代李嗣真在《书后品》中对王羲之的书法意象的鉴赏：“右军正体如阴阳四时，寒暑调畅，岩廊宏敞，簪裾肃穆。其声鸣也，则铿锵金石；其芬郁也，则氤氲兰麝；其难征也，则缥缈而已仙；其可觌也，则昭彰而在目；可谓书之圣也。若草、行杂体，如清风出袖，明月入怀，瑾瑜烂而五色，黼绣摛其七采，故使离朱丧明，子斯失听，可谓草之圣也。其飞白也，犹夫雾繫卷舒，烟云炤灼，长剑耿介而倚天，劲矢超忽而无地，可谓飞白之仙也。又如松岩点黛，蓊郁而起朝云；飞泉漱玉，洒散而成暮雨。既离方以遁圆，亦非丝而异帛，趣长笔短，差难缕陈。”这样的意象欣赏，没有深厚的文学功底，恐怕很难实现。这里抽象的书法意象，变成了形象的视觉意象、听觉意象、嗅觉意象和触觉意象。对意象的鉴赏，还有一种方式，就是对“意“具体内涵的揣摩，但有时我们感到朦朦胧胧，如《道德经》的第二十一章上所说：“道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。”但有时又是有具体可言的内涵的。我们看上面金学智对那个“王“字的鉴赏就是如此。张怀瓘说书法“或寄以骋纵横之志，或托以散郁结之怀。”(《书议》)我们正是要体味这样的志怀。 其实，书法意象鉴赏中联想类的方式，也是一千个读者就有一千个哈姆雷特。如书法的“势”很能引起人的联想，一般来说楷书主要从线条看势，行书还可从结字来看势，草书更突出的是章法中的势，郭熙《林泉高致》中说，“张颠见公孙大娘舞《剑器》，而笔势益俊。”从剑舞能悟出笔势，自然也从一个个字的字势，可以联想到舞姿，但不同的人联想是有区别的。一方面，一个字的字势，因其好像某个物象，或好像某个姿势，这种的“好像”具有多向性，另一方面人的个性千差万别，都造成联想的多样性，岂止只会联想到舞。苏珊·朗格在《情感与形式》中说：“姿势是生命的运动”。这抽象的姿势，由于会联想到不同的生命运动，因此意象的“意”自然也会不同。再比如，音乐似乎是一条线条婉转起伏的运动，书法似音乐的旋律抑扬徐疾的演奏，但这样的相似主要存在于草书中。草书，张怀瓘在《书断》中说：“然伯英学崔、杜之法，温故知新，因而变之，以成今草，转精其妙。字之体势，一笔而成，偶有不连，而血脉不断。及其连者，气候通而隔行。唯王子敬明其深指，故行首之字，往往继前行之末，世称一笔书者起自张伯英，即此也。”这一笔书正似旋律的行进，但会联想成怎样的旋律还是因人而异，你联想到《彩云追月》，我联想到的却是《烟雨江南》。当然这样的意象，也是意境，二者意境重合了。 意象是单独看，还是放在意境或书境中看，是截然不同的。比如书法的点画就是意象，孤立的看，晋卫夫人不是说点“如高峰坠石，磕磕然实如崩也”；横“如千里阵云，隐隐然其实有形“；竖如”万岁枯藤“，等等。这是在欣赏局部美，倘若放在整体意境或书境中，这些点横已不是如此的想象了，它必然会统一，不然不是会有杂乱无序的感受了吗？一个字，怎么会百钧弩发、崩浪雷奔、牧童吹笛、嫦娥回眸等形象汇聚成一个怪物呢？ 意象，还当注意，其“意”有时是一时的情意，有时是稳定的性情。张怀瓘在《文字论》中说：“文则数言乃成其意，书则一字己见(现)其心，可谓得简易之道。“这心恐怕更多的是人稳定的性情。而一时情意之心，必在书境中，才能体会出来。事实上，”书为心画“，其心如是人稳定的气质性格等，比起一时之情意，必然也更难琢磨，张怀瓘还说：”状貌显而易明，风神隐而难辨，有若贤才君子立行立言，言则可知，行不可见，自非冥心玄照，闭目深视，则识不尽矣。可以心契，不可言宣。” 怎样才能创作出理想的书法意象呢？姜夔的话，很有参考价值，他说：“风神者，一须人品高，二须师法古，三须纸笔佳，四须险劲，五须高明，六须润泽，七须向背得宜，八须时出新意。自然长者如秀整之士，短者如精悍之徒，瘦者如山泽之癯，肥者如贵游之子，劲者如武夫，媚者如美女，欹斜如醉仙，端楷如贤士。” 2015.10.21写于陕北榆林（文化散文） 赞 (散文编辑：滴墨成伤) |
