八、武侯祠

离开杜甫草堂，又去武侯祠。

从小爱看《三国演义》，最喜欢蜀国君臣，最佩服诸葛亮。如今来到三国文化圣地，重温熟悉的历史人物故事，我已经从一个爱看书的少年变成了一个喜欢闲庭信步的中年，然而无论岁月怎样流逝，我依然还是那个不变的“三国迷”。

尽管大家习惯称这里为武侯祠，门楣上的朱红大匾却是“汉昭烈庙”。史载，这里是先有汉昭烈庙，后有武侯祠。最初武侯祠并不在这里，据说成都百姓因为感念诸葛亮勤政爱民，时时到武侯祠中凭吊，香火兴盛，而汉昭烈庙却门可罗雀，地方政权认为诸葛亮的威望不应该超过刘备，为了不让刘备太冷清，就把武侯祠迁到了汉昭烈庙旁边。一代明君和良臣，生前死后都在一起，正好一起供后人瞻仰。

走进大门，一条青石板路，两边是唐碑和明碑。过二门是一个四合院，左右为文臣廊和武将廊，正面为刘备殿。刘备殿上有刘备和孙子刘谌的塑像，却没有刘禅的塑像，这是因为刘禅治国无能，好色而懦弱，被人称为扶不起的阿斗，最终降魏。而刘谌面对强敌宁死不屈。后人敬佩刘谌而不齿刘禅。

出刘备殿，穿过一道门额上挂有“武侯祠”的过厅，就到了孔明殿。抬头望去，上面悬挂着“名垂宇宙”的匾额，两边的柱子上也挂满了前人留下的匾联。当年诸葛亮六出祁山，北伐中原，在五丈原病逝，埋葬定军山，蜀国百姓悲痛不已，民间商量捐资给诸葛亮修庙，消息传到朝廷，刘禅大为光火，坚决不同意。因为按照当时制度，只有皇帝死后才能建庙，大臣没有这个资格。后来有人想出给诸葛亮戴孝的主意，把长长的白帕子在头上盘一两圈，拖下一段吊在脑袋后面，一传十，十传百，几天时间，人人头上缠孝巾，官府过问，百姓就说白帕子冬天挡风御寒，夏天擦汗消暑。于是四川人头盘白帕的习俗代代相传，一直戴了一千多年。诸葛亮作为杰出的政治家、军事家、散文家、书法家、发明家，一直被世人追捧。诸葛亮在政治、经济、军事方面都建立了丰功伟绩，一生鞠躬尽瘁，死而后已，是中国传统文化中智者与忠臣的代表人物。

往后走，隔着一个广场，对面是三义庙，里面供奉着刘备、关羽、张飞年轻时的塑像，都是平民装束。可以说，刘关张的结拜开创了一种新的人际关系模式，即没有血缘关系的人通过一定仪式及道德和潜规则的约束，可以变得亲如兄弟，他们之间的纽带是结成利益共同体，有福同享，有难同当，后世江湖把这一模式发挥到了极致。

三国文化是中国封建传统社会的浓缩，既有精华又有糟粕，深入其中，咀嚼不同的滋味，并不感到轻松。

从武侯祠出来，我们没有坐公交车，而是直接骑单车回住处。还是女儿在前，妻子在中间，我在后面。我们越骑越快，后来妻子竟然冲到了前面，我和女儿担心她走错路，紧紧跟在后面。