文学，执我之手，敛我半世癫狂

　　作协，吻我之眸，遮我半世流离

　　一

　　莲之出淤泥而不染，以示其洁身自好；文学之出俗世而超脱，以明其文人之节操。

　　2014年7月，四川省中青年作家文学创作培训班在莲花湖畔举行，其深义不言而喻。你从巴山走来，我从广安出发，我们相约达州，相聚莲花湖，同一个地方，同一个梦想，对文学的追求与执著犹如七月的骄阳，热烈似火。

　　二

　　“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。”四川省作家协会机关党委书记罗勇开班仪式上的讲话，以诗歌开篇，旨在唤醒诗友重整巴蜀文学雄风，让人们领略到巴山文化的传统与现代文明融合的城乡美景，让人们倾听到巴山夜雨与川东文化撞击的美妙音符。

　　文艺的传承与复兴关系着民族的传承与复兴，历史的悠久与厚重提供了丰富的素材，文艺的滋养与浸润助推文学梦插上腾飞的翅膀，我们，一群文学的发烧友，寻梦莲花湖畔，与名家亲密接触，聆听文字弹奏的音符，欣赏名家语惊四座的讲授。

　　7月13日-18日，是一段专属于文学的难忘时光，我们在潜心学习中有所提升，在认真思考后有所收获，在研讨交流中点燃创作激情。我们以文会友，因文结缘，相互切磋，相互砥砺，站成一棵树，一棵在黑夜里守望心灵月光的树。

　　三

　　亭亭白桦，悠悠碧空，微微南来风。莲花开在湖面上，川东之夏天啊，留一份记忆在莲花湖。

　　来自西南交大的柏桦着一袭白衣，清纯而干净。作为诗人，硕果累累；作为教授，博学多才。头衔不重要，重要的是讲座，他的《现代汉诗的现代性、民族性和语言问题》将中国现代汉诗的过程剖析得清晰明了，西方文化强攻导致中国诗西化，文化霸权导致自身的文化指纹和身份丧失，西方文论指导我们导致我们民族失语……汉学家们转了一圈，终于回归到推崇与传承中国经典文化上来。认为“现代汉诗应从文言文、白话文（包括日常口语）、翻译文体（包括外来词汇）获取不同的营养资源，将文言文经典，白话文，翻译文体，三者融为一体。”柏桦作家用平静的语调讲述着诗的现代性、民族性，用信手拈来的例子阐述诗歌的语言问题……虽是枯燥的理论，却因通俗易懂的讲析而津津有味。

　　沿着诗歌之河欣赏两岸的风景，跟随老师体验诗歌的情怀。叠韵表达内心荡漾，双声展现内心局促。诗是经验，诗是感受，为一个词写诗，常中有新，新中有变，展示独特的语言魅力与诗歌风格。

　　慢慢敲醒沉睡的心灵，悄悄升腾内在的需求，一些诗意的东西从眼前掠过。

　　四

　　说到湘西，就不由自主地想到沈从文，想到那唯美浪漫的生活,想到那“田园牧歌”的风情；而彭学明，将《娘》的形象深入人心，展示了一个全新的湘西印象。

　　文字有生命，文学有生命，文学家因抚摸文学而诗心无限。文字永恒，文学永恒，文学家因文学而永恒。文学离不开生活，生活比创作精彩。把熟悉的生活陌生化，是作家表达生活的能力，也是彭学明教给我们的技巧。真实是散文的灵魂，小说虽虚构，依然来源于生活。没有生活，胡编乱造，不懂生活而写生活，这样的作品迟早要被生活甩出去。把文字写进时代的心里，为这个时代惩恶扬善，激浊扬清；为这个时代心怀苍生，悲吟大地；为这个时代传播厚德载物、上善若水的美德。散文《娘》正是以朴实淡雅的语言抵达人心的深处，传达出人情、人性美，唤起天下子女的孝心。

　　有人将乡愁化为一轮皎洁的明月，有人将乡愁融入浅浅的海峡，而彭学明，却将乡愁融入了湘西，融入了人杰地灵的土地中，融入他生命中的另一个母亲中，用生活的细节打动人，用人性的冷暖感染人，这样既接地气又接人气，将文字写进艺术的心，将艺术融入生活的心。《娘》的一声声呼唤，唤醒了炎黄子孙沉睡的记忆，如涓涓细流滋润着天下子女的心。

　　五

　　刘醒龙是我最熟悉的大家，仰慕已久，终得近距离接触，虽然这样，却没有单独合影。

　　《小说是诚实之事》，文学传承一个民族的精神和命运，就是一个国家文化的边疆，它绝不是几本书的事，也绝不是风流韵事，也不只是记录世界的罪恶，而是之后的疼痛、挣扎、呻吟，甚至是羞耻,因为文学不是唱赞歌，而是唱挽歌。

　　为写作而写作的文学是不在状态的文学，也没有进入到文学现场，文学一定是一双慧眼，能看到事实背后的真相，能透过现象看到本质。只有一定的深度与长度的文学，才能抵达文学深处，焕发魅力；只有站在当下回视过往，干好本职工作，才能写好我们的文字；只有对笔下的人物负责，不是招之即来，挥之即去，才能塑造出不朽的人物形象；只有将作者的情怀潜藏于细节中，才符合人之常情，才有打动人心的魅力。

　　你从黄州走来，带有三国周郎的神采；你从水利施工现场走来，带有山水的智慧灵感；你从文字中走来，带着文学的浪漫情怀；你从《芳草》中抬头：选择文学也是选择价值。我们可以孤单，我们可以寂寞，我们做好自己，便是对社会的最大贡献。

　　六

　　一叶扁舟从甘肃驶来，由北向南，满载着对文学爱好者的期盼，《交叉跑动——从小说到诗歌》。如果说文学是一条河流，那么诗歌就是这条大河的上游，汇集涓涓细流，万水归一；散文就是这条大河的中段，河床开阔，静水深流；小说就是这条大河的下游，泥沙俱下，阅尽沧桑。一条河流从一滴水开始，不断积攒，投入大海，完成一条河流的命运，由此获得永恒，因此大海，是文学的归宿，也是新的轮回的开始。

　　文学在内部是一滴水的膨胀，是对美、善的求知，从事文学要内外兼修，看清外部，谛听内心；看清世象，找准立足点。文学犹如卤水点豆腐，追问表象背后的真实，新闻结束的地方，恰是文学的开始。“我没有翅膀，但我选择了飞翔。”

　　“昨夜东风吹梦远,最敬爱一片江山。”文学是用母语找到回故乡之路，重拾那些遮蔽已久的人性的光芒；文学是将蒙垢的字擦亮，让她焕发白银的光亮。时代将诗意剥夺，文学恢复古老法则，恢复汉字内心的尊严。一个人从事文学，是个人叙事的一部分，无数人的个人叙事构成国家叙事。文学从俗事中来过纯洁的生活，然后回到俗事中去；文学用瘦弱的肩膀担起人间的道义，将生活的肥皂泡戳破，还原生活的本色。

　　七

　　“当今社会，读小说的越来越少，一个人从生到死可以不读一本小说，依然生活得很好，即我们的生活可以完全离开文学。”这是一种现象，也隐含着担忧。

　　小说真的会死吗？

　　向荣的《小说精神与小说之死》向我们展示了小说的过去、现在与未来。虽然先锋文学作家马原在《小说与我们的时代》中提到了小说之死，但小说或者说文学依然有其存在的必要，这就是小说精神。

　　向荣认为：当今所有艺术形式中，小说有不可取代的品质精神，只有小说才能发现这个世界上的隐秘事物，小说不朽的生命力也在于此。

　　世界的不确定性意味着生活的无限可能性，无限的可能性导致世界的丰富性与复杂性。小说可以看成是与复杂、模糊世界本身相吻合的形式，小说能最有效的表达生活的丰富性与复杂性。

　　文学可以描述想像中的可能性，虽然这种可能有可能被现实粉碎，但小说可以通过艺术的想像抵达现实。

　　八

　　短暂的培训，美好的回忆，文学的大门敞开着，莲花湖的阳光明媚着，水面上的小船随碧波荡漾着。钟情文字的我们将结伴同行，两岸的花草绽放诗意的芬芳，一路的欢语定格永恒的记忆。

　　执文学之手，共你一世风霜。

　　吻文学之眸，赠你一世深情。