续上篇
　　
　　六、十八罗汉
　　
　　十八罗汉是指佛教中十八位永住世间、护持正法的阿罗汉，均为释迦牟尼的弟子。释迦牟尼佛为使佛法在佛灭度后能流传后世，使众生有听闻佛法的机缘，嘱咐十八罗汉永住世间，分局各地弘扬佛法，利益众生。
　　
　　1、坐鹿罗汉
　　
　　宾度罗跋罗堕阁尊者——坐鹿罗汉
　　
　　端坐神鹿、若有所思泰然自若、清高自赏。
　　
　　2、欢喜罗汉
　　
　　迦诺迦代蹉尊者——欢喜罗汉
　　
　　妖魔除尽、玉宇澄清扬手欢庆、心花怒放。
　　
　　3、举钵罗汉
　　
　　诺迦跋哩陀尊者——举钵罗汉
　　
　　诺迦跋哩陀尊者原是一位化缘和尚。他化缘的方法与众不同，是高举铁钵向人乞食，成道后，世人称其为“举钵罗汉”。
　　
　　迦诺迦伐厘情阇尊者，是一位慈悲平等托钵化缘的行者。藉托钵福利世人，予众生种植福德，并为他们讲说佛法，以身教、言教度化众生。
　　
　　4、托塔罗汉
　　
　　苏频陀尊者——托塔罗汉
　　
　　七层宝塔、佛法通灵威而不怒、道行超群。这罗汉名苏频陀，是佛祖释迦牟尼所收的最后的一位弟子。他修到五神通，又修得非非想及非想定。他为了纪念师傅，特地把塔随身携带，作为佛祖常在之意。
　　
　　5、静坐罗汉
　　
　　诺距罗尊者——静坐罗汉
　　
　　清净修心、神态自若安详瑞庆、进彼极乐。这位罗汉是一位大力罗汉，原为一位战士，力大无比，後来出家为和尚，修成正果。他的师父教他静坐修行，放弃从前当战士时那种打打杀杀的观念，故他在静坐时仍现出大力士的体格。
　　
　　6、过江罗汉
　　
　　跋陀罗尊者——过江罗汉
　　
　　身负经卷、东渡传经跋山涉水、普渡众生。
　　
　　7、骑象罗汉
　　
　　迦理迦尊者——骑象罗汉
　　
　　骑象轩昂、颂经朗朗心怀众生、目及四方。迦理迦本是一位驯象师，出家修行而成正果，故名骑象罗汉。
　　
　　8、笑狮罗汉
　　
　　伐阇罗弗多罗——笑狮罗汉是佛教十八罗汉的第八位。
　　
　　他身体魁梧健壮，仪容庄严凛然。据说，由于他往生从不杀生，广绩善缘，故此一生无病无痛，而且有五种不死的福力。故又称他为“金刚子”，深受人们的赞美，尊敬。
　　
　　虽然他有如此神通，但勤修如故，常常静坐终日，端然不动。而且能言善辩，博学强记，通晓经书，能畅说妙法;尊者经常将小狮子带在身边，所以世人称他为“笑狮罗汉”。
　　
　　9、开心罗汉
　　
　　戍博迦尊者——开心罗汉
　　
　　开心见佛、各显神通相互比莫、佛力无穷。
　　
　　10、探手罗汉
　　
　　半托迦尊者——探手罗汉
　　
　　他被称为探手罗汉，因他打坐时常用半迦坐法，此法是将一腿架於另一腿上，即单盘膝法，打坐完毕即将双手举起，长呼一口气。
　　
　　11、沉思罗汉
　　
　　罗怙罗尊者——沉思罗汉
　　
　　沉思罗汉那尊塑像俗称沉思罗汉，他的特征面相丰腴、蚕眉弯曲、秀目圆睁、敦厚凝重的风姿之中带有逸秀潇洒的气韵。
　　
　　沉思罗汉沉思瞑想，在沉思中悟通一切趋凡脱俗。在沉思中能知人所不知，在行功时能行人所不能行。
　　
　　12、挖耳罗汉
　　
　　那迦犀那尊者——挖耳罗汉
　　
　　闲逸自得、怡神通窍横生妙趣、意味盎然。故取挖耳之形，以示耳根清净。
　　
　　13、布袋罗汉
　　
　　因揭陀尊者——布袋罗汉
　　
　　无量寿佛、乾坤宝袋欢喜如意、其乐陶陶。因揭陀相传是印度一位捉蛇人，他捉蛇是为了方便行人免被蛇咬。他捉蛇后拔去其毒牙而放生于深山，因发善心而修成正果。他的布袋原是载蛇的袋。
　　
　　14、芭蕉罗汉
　　
　　伐那婆斯尊者——芭蕉罗汉
　　
　　悠闲隐逸、傲视太虚仙风道骨、超脱凡尘。
　　
　　15、长眉罗汉
　　
　　阿氏多尊者——长眉罗汉
　　
　　巴林石雕长眉罗汉慈祥老者、得道高僧通察大千，心领神会。
　　
　　16、看门罗汉
　　
　　注茶半托迦尊者——看门罗汉
　　
　　看门罗汉威武标杆、警觉凝视禅杖在握、勇炽邪魔。
　　
　　17、降龙罗汉
　　
　　迦叶尊者——降龙罗汉
　　
　　降龙罗汉乃佛祖座下弟子，法力无边，助佛祖降龙伏妖，立下不少奇功。降龙修炼几百年，却始终不能得成正果，求教观音，得知七世尘缘未了，便下凡普渡众生，了结未了尘缘。济公是降龙罗汉转世
　　
　　18、伏虎罗汉
　　
　　弥勒尊者——伏虎罗汉
　　
　　传说伏虎尊者所住的寺庙外，经常有猛虎因肚子饿长哮，伏虎尊者把自己的饭食分给这只老虎，时间一长了猛虎就被他降服了，常和他一起玩耍，故又称他为”伏虎罗汉”。
　　
　　七、十八伽蓝
　　
　　伽蓝，意译为众园，音意合译又称僧园、僧院。
　　
　　十八伽蓝神作为佛教护法神，维护寺院僧事活动的正常开展。护僧伽蓝神有十八人：一名美音、二名梵音、三名天鼓、四名叹妙、五名叹美、六名摩妙、七名雷音、八名师子、九名妙叹、十名梵响、十一名人音、十二名佛奴、十三名颂德、十四名广目、十五名妙眼、十六名彻听、十七名彻视、十八名遍视。
　　
　　八、二十四诸天
　　
　　1、大梵天
　　
　　梵天本是梵卵中的金胎，飘流一年后，以意念力把卵壳破为两半，为天，为地，天地间出现了气体空间，以后是水、火、土、气、以太五要素，再以后是众神、星辰、时间、高山、平原、河流，出现了人、语言、情欲、愤怒、欢乐、忏悔，最后梵天自身也一分为二，一半为男，一半为女，他还创造了一切生物和妖魔。一切秩序都受梵天的控制。梵天被佛教吸收为护法神后，有时是释迦的右胁侍，手持白拂尘。他又是色界初禅天之主，称“大梵天王”。大梵天王造像有二臂像和四臂像。前者为一面双臂，手持莲花、拂尘。也有三面双臂像。四臂像则有四面，每面各有三目，手持莲花、澡瓶、拂尘(或鉾)等，还有一手作施无畏印。梵天形像被汉化后，多为中年帝王形象，手持莲花。
　　
　　2、帝释天
　　
　　帝释成为佛教护法神后，被视为忉利天之主。按佛教所描述的世界，我们所住的世界中心，有一座须弥山，帝释天就住在须弥山顶的善见城，统领其余诸天。须弥山四周各有八天，加上中央帝释天，合为三十三天，此即欲界六天中的忉利天。此处的“天”当指依报意义上的生存环境方面的天。同样帝释天即可以指作为三十三天之主的天神，也可指其依报。照佛教说法，任何行善积德之人，皆可转生帝释天。帝释天以人间百日为一日，寿长一千岁，即合人间十万岁。传说释迦牟尼佛本人就曾三十多次转生帝释天。作为护法神，他的主要职责是保护佛陀、佛法和出家人。如佛陀在树下修道时，恶魔向他进攻，扰其禅思，帝释即吹响贝螺，保护佛陀。佛陀涅盘时，他又显身，念诵颂诗。他还保护佛陀的舍利等等。帝释天往往手持宝盖，与大梵天随侍在释迦的左右。头戴宝冠，身披璎珞，手持金刚杵，身骑六牙白象，住于须弥山，有诸天及众眷属围绕。在中国寺庙里，帝释多为少年帝王像，且是男人女相。
　　
　　3、北方多闻天王
　　
　　又名毗沙门，“多闻”以福德之名闻于四方。住须弥山水晶埵，身为绿色，穿甲胄，右持宝伞（又称宝幡），左手卧神鼠——银鼠，用以制服魔众，护持人民财富。多闻天王被中国军人尊崇为军神、四天王之首，单独立庙祭祀。
　　
　　4、东方持国天王
　　
　　“持国”意为慈悲为怀，保护众生，护持国土，故名持国天王。住须弥山黄金埵，身为白色，穿甲胄，手持琵琶，是主乐神，表明他要用音乐来使众生皈依佛教，他负责守护东胜神州。
　　
　　5、南方增长天王
　　
　　“增长”意为能传令众生，增长善根，护持佛法，故名增长天王。住须弥山琉璃埵，身为青色，穿甲胄，手握宝剑。为的是保护佛法不受侵犯，他负责守护南瞻部洲。
　　
　　6、西方广目天王
　　
　　“广目”意为能以净天眼随时观察世界，护持人民，古名广目天王。住须弥山白云埵，身为红色，穿甲胄，为群龙领袖，故手缠一赤龙（也有的作赤索），看到有人不信奉佛教，即用索捉来，使其皈依佛教。他负责守护西牛贺洲。
　　
　　7、金刚密迹
　　
　　佛教中一位手持金刚杵专事守护的天神。他是夜叉神的总头目，所以又叫密迹金刚、密迹力士。他便成了守护佛陀的五百金刚的总头目。密迹金刚的形象作三面六臂，呈愤怒令人怖畏之相，手持宝剑、金刚杵、轮等种种兵器。密迹金刚后来又分身为哼、哈二将，成了寺庙的门神。
　　
　　8、大自在天
　　
　　他住在色界之顶，为三千大千世界之主，在三千界中得大自在，故又称“大自在天”。大自在天原型即是湿婆。湿婆是毁灭之神，又是苦行与舞蹈之神。据说他有极大的力量，头上的第三只眼能喷出神火烧毁一切，还能主宰人间的一切悲喜荣辱。其形象据说有五个头，三只眼，四支手，分别持三股叉、神螺、水罐、鼓等器物，浑身涂灰，颈上绕着蛇，乘坐条大白牛。他是护世八方天和十二天之一，守护在东北方。其形象，面上有三眼，二牙上出，忿怒相，身浅青肉色，左手持劫波杯(髑髅杯)，右手持三戟剑，身上以髑髅为璎珞，头冠中有二仰月，骑在牛上，边上有二天女持花随侍。此外还有二臂、四臂、三面四臂等多种形象。
　　
　　9、散脂大将
　　
　　散脂大将是北方毗沙门天王的八大药叉将之一。其余的是：宝贤大将、满贤大将、众听大将、应念大将、大满大将、无比大将和密严大将。佛教中有四大天王各有二十八部众鬼神将帅的说法，其中尤以散脂大将的地位最高，他统帅二十八部众，巡行世界，赏善罚恶。散脂大将为金刚神将模样，手持铁鉾(矛)。
　　
　　10、辩才天
　　
　　这是一位主管智慧福德的天神。音乐之神，又是智慧学问之神，雄辩技艺之神。据说她有两副面孔，一副是大美人，一副是丑八怪，以供不同场合使用。她那一双利眼，常让人不寒而栗。大辩才天的造像有两种：一种是八臂像，八手分别持弓、箭、刀、槊、斧、杵、轮和羂索；一种是二臂像，两臂作弹琵琶状。
　　
　　11、大功德天
　　
　　她住于北方毗沙门天王的居城有财城。功德天在前生种下许多善根，只要今世之人念此天女的名称并供奉，即可以其功德，使祈愿的人五谷丰收，财宝充足，一切衣食皆可满足。容颜端正，两臂有各种璎珞环钏。头戴宝冠，身披天衣。右手施无畏印，左手执如意。其左右有五色祥云，如散花天女。背后有七宝山，天上五色祥云里有六牙白象。象鼻绞玛瑙瓶，瓶中倾出种种宝物，灌于功德天顶。天神背后画百宝华林，头上作千叶宝盖，盖上有诸天伎乐，散花供养。在中国寺庙中，吉祥天女形象端庄美丽，后妃装束，两只手(或四只手)，一手持莲花，一手洒金钱，有两只白象伴护，这是吉祥的象征。其座下除莲花外，还有金翅鸟和猫头鹰。
　　
　　12、韦驮天
　　
　　佛教护法天神。在中国佛教寺院中他一般被安置于天王殿的大肚弥勒背后，背对山门，面朝大雄宝殿。韦驮天梵名作“私建陀提婆”，直译意为“阴天”。中国佛教寺院中的韦驮天形象，大多为身穿甲胄的雄装武将样，手持金刚杵，或以杵拄地，或双手合十，将杵搁二肘间。体格魁伟，威武勇猛，面如童子，表示他不失赤子之心。
　　
　　13、坚牢地神
　　
　　职责是保护土地及地上的一切植物。魔王唯恐释迦得道，领诸魔军、魔女向释迦轮番进攻诱惑，均遭败绩。魔王终于恼羞成怒，对释迦狂吼：“我所作之业，汝已为证，汝之福业谁当为证？”释迦垂无畏手指地。这时，大地轰然震动，坚牢地神从地中涌出半个身体向佛顶礼致敬，并唱声“我是证明”。于是释迦得道成佛。坚牢地神乃是女性形象。
　　
　　14、菩提树神
　　
　　即守护菩提树之天女。菩提树本名荜钵罗树，为常绿乔木，叶子卵形，茎干黄白色，树籽儿可作念珠。传说释迦牟尼就是在此树下，历经七天七夜，逆观了十二因缘，终于觉悟成佛，故而此树就被称为菩提树了。菩提就是“觉”、“智”的意思。菩提树在释迦成佛之前就守护在他身旁，大概要算最早的佛教护法神了。
　　
　　15、鬼子母
　　
　　亦作欢喜母，爱子母，佛教护法神。原为一外道鬼女，专事食人子女。古代王舍城有独觉佛出世，举行庆祝会，有五百人赴会。途中遇一怀孕牧牛女，劝其一同赴会庆贺。此女随行，欢喜踊跃，不料中途流产。此时诸人均弃她而去，因此她十分恼恨，发下毒誓，要在来世投生王舍城，尽食城中幼儿。后来她果然投生王舍城，为药叉神将婆乞多之女，婚后生五百儿。她自恃强力，天天捕食别人的幼儿。佛陀闻悉后，十分忧虑，为解救王舍城中无辜幼儿之厄难，决定以慈悲心，方便自在力教化鬼子母，使其弃恶从善，以此安定天下父母之心。鬼子母对自己的孩子却十分爱怜，佛陀乘其外出，将其幼子隐匿。鬼子母归来不见爱子，焦急万分，陷入惊悲狂乱之中。最后她不得不向佛陀哭诉失子之事。佛陀对她说，你有五百个孩子，现在少了一个，尚且如此，世人只有一、二个孩子的，失去了心爱的骨肉，不知有何等悲伤。鬼子母闻言果然顿悟前非，悔过自新，信奉佛教。鬼子母为守护幼儿的慈悲女神，为送子娘娘。鬼子母的形象，是美丽的天女形，身穿天缯宝衣，头戴天冠，耳挂耳珰，白螺为钏，身边有一童儿伴随。
　　
　　16、摩利支天
　　
　　她是帝释天的部属，又常随从日宫天子。当日宫天子出巡时，她在前头飞走如箭。她最大神通是能隐身。由于能隐身，故而无人能害，无人能缚，因此她为武士所特别信奉。摩利支天的形相，有二臂像、六臂像以及八臂像等多种。欲奉摩利支天者，应以金、银、铜或檀木等材料塑造。其相为天女形，长一寸、二寸或一肘均可。左手屈臂向上，持天扇，扇形如维摩诘说法时天女所持之扇。扇中画卍字。右手下垂，举掌向外，像两边各作一随侍天女。另有一种三面八臂乘猪的摩利支天像，身金黄色，八臂三面九眼，顶戴宝塔，塔中有毗卢舍那佛，摩利支天身披红色天衣，有宝带、璎珞、耳珰、腕钏等种种饰物。左侧四手分别执□索、弓、无忧树枝、线，右四手分别执有金刚杵、针、钩、箭。正面善相，显微笑状，唇如朱色。左面作猪相，忿怒丑恶，口出利牙，信人见而生畏。右面深红色，立于猪身上。
　　
　　17、日宫天子
　　
　　作为佛教护法神，又称日天、日天子、日宫天子，异名宝光天子、宝意天子。其为观音菩萨之变化身，住太阳内的宫殿里，故名。日宫的规模，”日宫天子的形象，为肉红色脸膛，左右手各拿一枝莲花，乘四马大车；也有的手捧日轮，骑三至八匹马(多为五匹马)，在水陆道场所用的水陆画中，日宫天子为头戴冕旒，双手捧圭的男性帝王形象。
　　
　　18、月宫天子
　　
　　又叫月天子、月天、大白光神、野兔形神、宝吉祥等。月天住于月宫中，，此月宫是正方形建筑，边长四十九由旬，共有七重垣墙，七宝所成。殿中有一青琉璃做成的大辇，高达十六由旬，宽八由旬。月天是大势至菩萨的化身，故称“宝吉祥天”。有狐、兔、猿异类相悦，帝释天欲验证修菩萨行者的道行，降灵应化为一老夫，让三兽为他觅食，只有兔子空手而归，一激之下，兔子就让狐、猿找来草木樵苏，兔子竟毅然投身由樵苏点燃的火中，以求为老者充此一餐。帝释于是恢复原形，让兔子灵魂升天，寄之月轮，此即月宫天子，故又称“野兔形神”。月天的形象本为男性，肉白色脸膛，手持之杖，上有半月形，乘坐三鹅拉的车。他还有个月天妃为配偶，也是肉白色脸，手持青莲花。
　　
　　19、娑竭龙王
　　
　　咸海中的龙王。这位龙王本来是古印度传说中管理水蛇的海王，后来变成了佛教的护法天神。头为龙形，身穿帝王服装。
　　
　　20、阎摩罗王
　　
　　又作阎罗、阎罗王、阎魔王、焰魔罗王、琰魔等。阎罗本为管理阴间之王，主守地狱八热八寒以及眷属诸小狱等，役使鬼卒于五趣中，追摄罪人，捶拷治罚，决断善恶，更无休息。多作浓眉巨眼虬髯王者像。在阎王身后常跟着判官牛头、马面之类，手持毛笔，中式帐簿，勾魂牌，锯齿大砍刀等道具。
　　
　　21、紧那罗王
　　
　　为“音乐天”、“歌神”。紧那罗不是一个，而是一族。在佛教中只能算二流神，天龙八部之一。严格来说，紧那罗与娑竭罗龙一样不能算作诸天，这反映出佛教神祇系统在合理化方面的欠缺。据说紧那罗像人，可是头上有一支角，所以又叫“人非人”。能弹琴唱歌，他家的女人生得端庄美丽，能歌善舞。当他弹琴唱歌赞美佛法时，须弥山震动，诸大声闻不安于座。紧那罗的伴侣唱歌时，五百仙人在飞行中心醉落地。紧那罗成佛后化为少林寺香积厨火头老和尚，教众僧使用三尺拨火棍退敌，传下少林棍法。过去少林寺所供即此形象。
　　
　　22、紫微大帝
　　
　　执掌天经地纬，以率日月星辰和山川诸神及四时节气等自然现象，能呼风唤雨，役使雷电鬼神。
　　
　　23、泰山府君
　　
　　又曰太山府君，泰山之神为泰山府君。为佛家十王经所说十王之第七阎魔王之书记，记人善恶。又掌大海底西北沃燋石下热恼大地狱。此狱纵广五百由旬。并设十六小地狱。罪鬼入此狱期满后，转解第八殿收狱查治。
　　
　　24、雷祖天尊
　　
　　就是雷公们的首领。是元始天尊的第九个儿子，九天应元雷声普化天尊。他的典型形象多为蓬头怒发仁丹胡式鬼形，披甲，手持劈山斧。部下有打顺风旗的风伯，手持锤凿、背生肉翅的雷公，手持两面钹式铜镜的雷母等。
　　
　　九、其它
　　
　　金顶大仙
　　
　　灵山脚下，曾与唐僧一行相见，到底有何法力不详，是个神秘的人物。我将在后文中提到他。