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从落基山脉到安第斯山脉，穿过阿尔卑斯山脉到阿特拉斯山脉，跨越高加索山脉到喜马拉雅山脉。自从地球上出现人类以来，我们的祖先对神的崇拜与敬仰就深深地根植在他们的心中。中国在人类发展的历史长河中，像一颗璀璨的明星闪烁在流淌的长河之中。 中国是世界上四大文明古国之一。历史久远有着厚重的文化 积淀和丰富的历史印记。翻阅中国几千年来的发展历史，宗教信仰始终如影随形伴随其左右。 追溯求源让我们来梳理一下宗教发展的脉络。 道教是中国真正唯一的本土宗教文化，道教历史渊源真要追 溯那就太久远太久远了。其实道家的文化就是中国的文化，中国的文化是建立在道家基础上的。 而佛教最初传入我国时，只有少数人奉行。公元前二年，大月支国（原居我国新疆西部伊犁河流域的少数民族，西迁中亚后建立的国家）国王的使者伊存来到当时中国的首都长安（即今西安），他口授佛经给一个名叫景卢的博士弟子，这是中国史书上关于佛教传入中国的最早的记录。 史书也有记载佛教初传于中国是在汉建元二年至元朔三年期间即公元前139年到126年之间。张骞出使西 域期间，曾在大夏见到从鳊贩运去的蜀布、邛竹杖，说明当时中印之间已有民间往来。可能那时佛教也随之 传入汉地。大概在公历纪元前后，佛教开始传入汉族地区。传播的地区以长安、洛阳为中心，波及彭城（徐 州）等地。 从南到北自东向西，寺院与道观现已遍布于全国各地的名山大川古都边陲，它是中国历史发展的一个重要 组成部分。中国最主要的道教圣地分别是：位于湖北十堰的武当山；位于江西鹰潭的龙虎山；位于安徽黄 山的齐云山；位于四川都江堰的青城山。 道教是中国本土宗教，以“道”为最高信仰。基本教义尊道贵德，天人合一，贵生济世。道教是以黄、老道 家思想为理论根据，承袭战国以来的神仙方术衍化形成。东汉末年出现大量道教组织，祖天师张道陵正式创 立教团组织，距今已有1800年历史。 道教为多神崇拜，尊奉的神仙是将道教对“道”之信仰人格化体现。道士是道教的神职人员，全国现有住观 道士3万余人。宫观是道教徒活动的场所，开放的宫观约2千余座主要教派是全真，茅山，灵宝，正一，净明。北京白云观是中国道教协会会址是全国性组织。文革后“道教研究才得以延续，全真道“传戒”法统有所恢复，宫观得到修建。斋醮、慈善活动得以开展，道教重获了新生。 根据有关部门统计全国大约有1.73亿人信奉道 教，其中大约1200万人是明确的道教徒；还有大约2亿多人信奉祖宗神灵，大约1.41亿人信奉道教财神，大 约2亿人信奉海神；大约1.45亿人相信风水堪舆，大约3.62亿人相信命理相学。 根据2011年南岳国际道教论坛上的介绍，大陆正规的全真住观道士有近3万多人，散居道士约6万多人登 记备案的道教活动场所3万多座，其中道教宫观约9000座，还有数不胜数、难以计数的民间信仰祠庙。 道教的创立史载黄帝一边打仗一边学仙，道教所用的道历，就是从黄帝纪年开始的。今（公元二零一四年）是道 历4711年。老子著《道德经》，奠定了道教的理论基础。 道教在明朝时期正式传入台湾。日占时期，道教备受打压，道观必须供奉佛像才能保全，很多民众信奉道 教以表明自己的民族立场，因此道教备受打压，道教宫观屡遭损毁，必须兼供佛像或民间神祇才能得以保全 ，这种混杂现象延续至今，且导致台湾出现“佛道一家”的景象。 台湾道教具有浓郁的地方特色，道士分为红头司公和乌头司公，注重斋醮科仪。台湾共有15211座登记在 案的庙宇，其中道教宫观占78.3%，约有1.2万座，台湾的道教（含一贯道和民间信仰）信众超过1000万人。 中国佛教圣地 分别是山西五台山、四川峨眉山、安徽九华山、浙江普陀山。它们分别供奉有文殊菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨、观音菩萨。四大名山随着佛教的传入自汉代开始建寺庙。 五台山位于山西省忻州市五 台县境内，位列中国佛教四大名山之首。五台山与尼泊尔蓝毗尼花园、印度鹿野苑、菩提伽耶、拘尸那迦并 称为世界五大佛教圣地。最早在五台山弘扬佛法的是光明法师桑王澳登（第三代伏藏法王生根活佛），于公 元前710年亲自赴五台山传播佛教。 《名山志》记载：“五台山五峰耸立，高出云表，山顶无林木，有如垒土 之台，故曰五台。” 五台山现有建筑比较完整的寺院95处。五台山最古老的寺院有南禅寺、佛光寺、显通寺、广济寺、岩山寺 （繁峙县）、洪福寺（定襄县）及塔院寺、菩萨顶、圆照寺、罗睺寺、殊像寺、碧山寺、南山寺、龙泉寺、 金阁寺、尊胜寺、延庆寺、公主寺（繁峙县）、三圣寺（繁峙县）、惠济寺（原平市）、石佛堂（河北省阜 平县）。五台山佛教组织以寺院为单位，按佛教传承之不同，寺院分为青庙和黄庙。青庙亦称和尚庙，僧侣大都为 汉族，一般穿青灰色僧衣，称青衣僧。五台山大部分寺院属于青庙。青庙中又有十方庙和子孙庙之分。子孙 庙按师徒关系实行家传制，外寺僧人不得在本寺担任职事。 历史上五台山青庙多属子孙庙。十方庙可以接待四方来僧，在寺僧人亦可十方云游，组织管理实行选贤制 。根据中国佛教协会颁布的《汉传佛教寺院管理办法》，原来的子孙庙均已不实行家传制而改行选贤制，子 孙庙和十方庙已无明显的分别。 黄庙亦称喇嘛庙，属于藏传佛教。五台山藏传佛教均属宗喀巴大师创立的格鲁派，信教喇嘛均穿黄衣，戴 黄帽，称黄衣僧。明永乐年间，五台山始有青庙改成黄庙。清康熙时，敕令将罗睺寺、寿宁寺、三泉寺、玉 花池、七佛寺、金刚窟、善财洞、普庵寺、台麓寺、涌泉寺等10寺改为黄庙。于是，青衣僧改为黄衣僧，汉 喇嘛由此产生。五台山有黄庙8处，即菩萨顶、罗睺寺、广仁寺、万佛阁、镇海寺、广化寺、观音洞、上善 财洞。 峨眉山东晋时期，高僧慧持、明果禅师等先后到峨眉山住锡修持。他们以相传峨眉山是普贤菩萨显灵和讲 经说法之所为依据，把峨眉山作为普贤菩萨的道场，崇奉普贤菩萨。据佛经载，普贤与文殊同为释迎佛的主 要助手。普贤团广修十种行愿，普贤形象 最富特征的是身下骑一六牙白象，作为愿行广大、功德圆满的象征。 普贤菩萨的名气很大，广有信众，佛因山而兴盛，山因佛而扬名。 峨眉山被尊为普贤菩萨道场后，全山由 道改佛。唐、宋逐渐转盛，唐、宋时期，两教并存，寺庙宫观得到很大发展。明代之际，道教衰微，佛教日 盛，僧侣一度达1700人之多，全山有大小寺院近百座。至清末寺庙已达150余座。峨眉山佛教属大乘佛教， 僧徒多是临济宗、曹洞宗门人。峨眉山佛教音乐丰富多彩，独树一帜。 近2000年的佛教发展历程，给峨眉山留下了丰富的佛教文化遗产，造就了许多高僧大德，使峨眉山逐步成 为中国乃至世界影响甚深的佛教圣地。全山共有僧尼约300人，寺庙近30座，其中著名的有报国寺、伏虎寺、清音阁、洪椿坪、仙峰寺、洗象池、金顶华藏寺、万年寺等八大寺庙。 尼姑修行的寺院有伏虎寺、雷音寺、善觉寺、纯阳殿、神水阁。寺庙中的佛教造像 有泥塑、木雕、玉刻、铜铁铸、瓷制、脱纱等，造型生动，工艺精湛。如万年寺的铜铸“普贤骑象”，堪称山中一绝，阿弥陀佛铜像 ，三身佛铜像，报国寺内的脱纱七佛等，均为珍贵的佛教造像。还有贝叶经、华严铜塔、圣积晚钟、金顶铜 碑、普贤金印，均为珍贵的佛教文物。 在万年寺的无梁砖殿里供奉的普贤骑象铜像，重达62吨，高7.85米， 宋朝时铸造，已有一千多年的历史。 普陀山也是我国四大佛教名山之一，又有众多文物古迹的小岛组成，在我国可以说是绝无仅有。普陀山位 于浙江省杭州湾以东约100海里，是舟山群岛中的一个小岛。全岛面积12平方公里，呈狭长形，南北最长处 为8.6里，东西最宽外3.5公里。最高处佛顶山，海拔约300米。 普陀山既以海天壮阔取胜，又以山林深邃见长。登山揽胜，眺望碧海，一座座海岛浮在海面上，点点白帆 行驶其间，景色极为动人。前人对普陀山作了这样高的评价：“以山而兼湖之胜，则推西湖；以山而兼海之 胜，当推普陀。”普陀山主要有：普济、法雨、慧济三大寺，这是现今保存的二十多所寺庵中最大的。普济 禅寺始建于宋，为山中供奉观音的主刹，建筑总面积约11000多平方米。法雨禅寺始建于明朝。 在中国最为盛行的非佛教莫属。当你有缘步入一座座寺院之中时，那种肃穆敬畏与空灵从心中油然而生就 如醍醐灌顶，令你进行了一次心灵的洗涤。把附着在身上世俗的污浊与陈腐冲刷地干干净净。仿佛我们又 重新进行了一次自我塑造。 神圣肃穆的寺院置身于青溪竹林绿树黛峰之中，仿佛使你穿越时空，聆听到祖先的呼唤。巍巍千里寻梦， 守灯百岁慕暇至，踏崖无迹性灵空， 一袈一裟行远峰。竹马芒鞋复几重，穷觅百度佛心在，缘结千年不老 松。 一水一峦一洞天，竹林深处更蜿蜒，最是山行人烟尽，蝶恋芳菲舞自翩。戏水清波浴顽岩，流响呼人 涉凉泉，临水更踏千层浪， 一层一笑戏人间。旧时墨客难觅踪，遥寄昔日故友情，翘首托思夜难眠，寥表 祝愿心扉中，遨游千年佛圣地，来生有缘再相聚。 臧琪滢 赞 (散文编辑：滴墨成伤) |
