千秋不死的魂魄　——走过花木兰故里延安万花山
　　
　　花木兰的故乡是一个充满传奇的地方。这里曾出过吕布、韩世忠、张献忠、李自成等诸多英雄豪杰，他们豪爽的性格，跌宕起伏的命运，给后人留下几多传说。二十世纪三十年代，这里又收容了一支精疲力尽的红军队伍，从此被称为“革命圣地”。
　　
　　这个地方有一个响亮的名字——延安，是一块充满阳刚之气的土地。花木兰的故里就离延安市区仅有十几公里的万花山花原村，。
　　
　　（一）
　　
　　从延安市乘车而行，大约半个小时后就到了万花山，这是个非常富有诗意的名字，也与花木兰有直接的联系，因为万花山一带就是花木兰生长的地方。世事沧桑，千年后一切都已不可追寻，惟一值得后人追思的地方就是花家陵和跑马梁，花家陵是花木兰坟墓所在的地方，跑马梁是传说中花木兰曾骑马射箭苦练本领的地方。
　　
　　木兰故事是一个流传了近２０００年的传奇。千载后，它的魂魄仍然活着，活在许多老百姓中间，活在影视剧作品中；而这个魂魄的诞生之地就是陕西省延安市西南万花山的花原村。
　　
　　这是一个静谧的小山村，一条弯弯曲曲的公路，绕在两山之间，旁着公路的是一条静静的小河。在这里天是蓝的，是那种让人心动的蓝，旷野是寂静的，是那种让人心灵宁静的寂静。路上没有几辆汽车经过，走在这样的一条公路上，即便是想高声歌唱，也要考虑一下是否会惊飞路边的小鸟。
　　
　　花木兰墓就坐落在这样一个山谷中，千秋之后这里仍然回荡着《木兰诗》余韵，一个少女的传奇就从这里走向世界各地。
　　
　　“昨夜见军帖，可汗大点兵。军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄。愿为市鞍马，从此替爷征……”
　　
　　时光流转，岁月如梭。今天这首诗写作的年代已经不可考了，人们只能从诗的风格和诗中地名判断出，可能是北朝民歌，最终定稿的时间比较大约到了唐代。
　　
　　木兰故事之所以能流传到现在，我们要感谢宋代的郭茂倩，这位人们只知其名，不知其人的文人，是他将《木兰诗》收录的《乐府诗集》中的。
　　
　　《乐府诗集》这部书中收集的民歌是最值得我们珍视的部分。从现存的史料和其他的记载来看，中国民歌最为广泛传播和被人们所重视的时代是周朝，这个时代的民歌人们在《诗经》能看的它的面貌。因为在当时，中央政府有收集民歌采风的机构，这就是后人所说的乐府。到了汉代乐府机构一度裁撤，使采风中断。汉代以后，乐府机构虽得以恢复，但却成为记录统治阶级祭祀、郊庙大典或者专门记录文人的作品的机构，而真正的民歌被保存下来极少。
　　
　　郭茂倩最大贡献在于把这些民歌从古籍中挖掘出来，集中到了一起，尽管这些民歌已经经过了文人们的改写，但是还是继承了《诗经国风》中的现实主义精神。这也正是《木兰诗》的生命之所在。一位著名的历史学曾说：“北魏有《木兰诗》一篇足够压倒全部的北朝世族诗人”。
　　
　　（二）
　　
　　万花山在延安是一个家喻户晓的地名，但是躺在它怀抱中的花家陵，却是鲜为人知。出发之前，向许多出租车司机询问过花家陵的方位，可惜的是没有一个人能说得清楚，我只好边走边问，最后找到万花山民俗村。在向一位过路的行人询问之后，才发现我已经走过花木兰墓了。
　　
　　据传花木兰是西汉初人，木兰原名姓魏，名木栾。其父叫魏应，居住在万花山下的花原村。汉文帝时，匈奴大举南侵，１７岁的花木兰，因国家突然受到战争威胁，其父欲应召为国从戎，却因年老体弱，力不从心。于是花木兰女扮男装，代父从军。
　　
　　也有人认为，木兰故事和《木兰诗》均产生于北魏统治时期，他们的证据是，《木兰诗》中有一句“可汗大点兵”，如果木兰真是西汉人，就不会称皇帝为可汗，因而只有北魏，北魏是鲜卑人所建的政权，称皇帝为可汗也在情理之中，
　　
　　而北魏也长期同北方游牧民族建立柔然政权交战。这些符合《木兰诗》诞生的大背景。
　　
　　但是不论持何种观点，木兰故里在“陕西省延安府”是确凿无疑了，诗中的燕山、黑山这些地名都在黄河北面的蒙古大草原上。从路程来看延安到黄河边骑马刚好需要一天时间，恰恰符合《木兰诗》中“旦辞爷娘去，暮宿黄河边。”的叙述，这似乎为花木兰的出生地提供了一个佐证。
　　
　　今天的花木兰墓虽然小，但却很整洁。这是１９８５年延安市政府出资重新修葺的。其实，历代对花木兰墓多有修缮，１９５８年人们在花木兰墓附近发现了一块石碑，上面写着“花将军之墓”，其他文字则湮灭不可识。它为确定花木兰墓的实际方位提供了依据，今天花木兰墓碑是著名书法家舒同所写，碑上依旧是“花将军之墓”几个字。
　　
　　岁月沧桑，湮灭的是石碑，不灭的是魂魄。千载后，能被称之为将军的不过李广等数人矣！木兰可以无憾已！
　　
　　“唧唧复唧唧，木兰当户织。”如果不是战争，花木兰或许就成寻常妇人，相夫教子，终老荒村，那种田园的耕织生活，也是当时妇女的唯一选择。
　　
　　显然这种生活被突如其来的战争所打破，“不闻机杼声，唯闻女叹息。”“昨夜见军帖，可汗大点兵。军书十二卷，卷卷有爷名。”“阿爷无大兒，木兰无长兄。愿为市鞍马，从此替爷征。”“旦辞爷娘去，暮宿黄河边。”这些诗句都是我们所熟知的，许多人甚至能背诵下来。
　　
　　在《乐府诗集》中的《木兰诗》还有下半部分。这是以前我们所不知道的。对木兰的战争生活描写的比较详尽：“木兰代父去，秣马备戎行。易卻纨绮裳，洗卻铅粉妆。驰马赴军幕，慷慨携干将。朝屯雪山下，暮宿青海傍。夜袭燕支虏。更携于阗羌。将军得胜归，士卒还故乡。”
　　
　　（三）
　　
　　12年的殊死征战中，战功赫赫，由士兵晋升为将军。战争结束后，花木兰激流勇退，辞别皇帝回到了故乡。当她脱下战袍，恢复女儿装时，她的同伴大为惊讶，想不到和自己共同征战十二载的将军竟是一个楚楚动人的女子。很多人赞叹不已说：“世有臣子心，能如木兰节。忠孝两不渝，千古之名焉可灭！”。
　　
　　据传木兰回归家乡后，居住在万花山，直活到八十岁。她的墓地就建在万花山隔河相望的另一座山上，是遵照她的遗嘱而造筑的，让她时时能看到她喜欢的万花山牡丹。现在人们把埋葬花木兰的这座山叫“花家陵”。
　　
　　又是“据传”，这两个字道尽了花木兰生事的迷茫，渲染出了另一种苍凉。世人的敬仰和崇拜被深深地印在“据传”这两个字的背后。“有生于无，无生于有”。据传往往使历史徘徊在真实与虚幻之间，所以说花木兰也在有无之间。
　　
　　历史上有无花木兰其人，许多人做过讨论，白居易就曾写道：“怪得独饶粉脂态，木兰曾作女郎来。”杜牧写道：“弯公征作男女，梦里曾经与画眉。”后人依据这些诗句认为木兰确有其人，于是乎，有人说木兰姓宋，有人说木兰姓魏，凡此种种不一而足。
　　
　　陕北是历史上的多事之地，自从秦始皇北征匈奴，建立朔方郡后，历代中央政权一直注重这一带开发经营，尤其是秦汉时期，这里的安危直接影响中央政府所在地——关中平原的安全。因而少数民族与中央政权在这里多次进行拉锯战。北朝的北魏，在这里同柔然部落进行过２０多次大的战役。
　　
　　战争使这个地方的人民饱受摧残，也使这个地方的民风极为强悍。尤其陕北的女子更是天不怕地不怕，矫健尚武，骑马射箭成为一种风俗。于是也有专家认为，虽然花木兰的故事未必真实地存在过，但是此地肯定有类似事情的发生。可以说，战争导致陕北人口锐减，促使了花木兰替父从军，也因为战争是花木兰有了从军的能力可以骑马射箭。
　　
　　不知是我们来的不巧，还是此地平常就无人来过，花木兰的墓地显得有些冷清，就连出售门票的工作人员，也要急着回家城里去，说是去开会，可是，看他们心急火燎的样子一点不象是去开会。
　　
　　推开一扇小木门，里面的一切静谧而安详，这是一个沉寂了千年的墓地。最先引入我们视野的是一个花园，花园的上面是木兰的塑像。过花园，沿着一条石头砌就台阶，来到了花木兰墓前。
　　
　　整个“木兰陵园”依山而建，面对一河长流水，园内遍植松柏花卉。墓碑上雕刻着著名书法家舒同撰写的“花将军之墓”五个大字。墓穴前矗立一尊花木兰骑马征战的雕像。战马前蹄跃起，花木兰全身披挂铠甲，左手握缰，右手执剑。
　　
　　“雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离。双兔傍地走，安能辨我是雄雌。”历史就在这样的虚幻和真实之间给我们上演了一个传奇。

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