来济工作生活十余载，对孟子的思想、文化、历史虽也能顺口讲出，可从来还没有亲身的去感受过孟子文化的博大精深，于是在一个秋天的清晨，伴着温馨恬静的阳光，我来感受下孟庙的深邃。
　　
　　“鲁国”出了两个“圣人”，孔圣人孔子和亚圣公孟子“近在咫尺”，只有几十里地的距离，而且孟子的老师正是孔子的孙子孔伋即子思。孟子所著《孟子》一书，是他一生的成就所在，为儒家的学说奠定了基础，自宋代以后被列为儒家经典之书，从而孟子也被加封为亚圣公，也就是说孟子的地位仅次与孔子，其思想与孔子的思想合称“孔孟之道”。
　　
　　孟庙是历代祭祀孟子之所，为一处长方形、具有五进院落的古建筑群，始建于宋朝，历经金、元、明、清重修和扩建，达38次之多，才具有现在的规模。现存孟庙为清代康熙年间所建，以主体建筑亚圣殿为中心，南北为一中轴线，左右作对称式排列，逐院前进，布局严谨，建筑雄伟，格局迥异，是国内宋元至明清时期的古建筑代表作品。庙内古树苍郁，葱笼茂密，堪称奇观。
　　
　　孟庙的正南门为“棂星门”，“棂星”即灵星，又名天田星，《后汉书》记载，汉高祖祭天祈年，命祀天田星。天田星是二十八宿之一“龙宿”的左角，因为角是天门，门形为窗棂，故而称门为棂星门。古代汉族传说棂星为天上文星,以此命名意味着孟子为天上星宿下凡，象征着天下文人学士集学于此，孟子文化源远流长。孟庙的棂星门高大威严、精致华丽，使庙殿似有或藏或露之感。
　　
　　穿过“棂星门”，既是孟庙的第一进院落，扑面而来的是参天的柏树，枝如铁，干如钢，枝叶郁郁葱葱，那柏树的皮，犹如刀凿般的万千斑纹，显得倔犟苍劲。古人对孟庙的树木多有赞颂，如“满林松柏带苍烟”、“云烟松柏不胜情”等诗句，读来生动传神，确是描出了孟庙林木的特点。院落的北壁正中为“亚圣庙石坊”。这座石门坊为四柱三门，柱为八棱，顶端装饰古瓶、朵云，类似华表。石坊东侧竖有明万历九年所立《邹国亚圣公庙》石碑。据碑文可知，这座门坊原为明代的孟庙大门，其建置年代，应在明万历九年之前。其石柱在“文化大革命”时遭到破坏，被刻上诗句“四海翻腾云水怒，五洲震荡风雷激”，至今尚存。
　　
　　第二进院落的砖铺甬道两侧尽是参天的古柏，翳天蔽日，雄伟苍劲，巍峨挺拔，形态各异，虽历经沧桑，依然枝干挺拔，使一切的生命在它们的面前显得苍白逊色。孟庙古树奇观，其主要树种为柏树，还有少量的桧，古槐、银杏、紫藤等。这些古树多栽种于宋、元时期，至今仍参天拔地、青翠翁郁、森然茂盛。孟庙古树名木中有四大自然奇观："古柏抱槐"、"藤系银杏"、"洞槐望月"、"桧寓枸杞"，历来为人们所称赞。尤其是柏树，其形状特殊别致，如虬如龙，如兽如凤，千奇百怪，姿态各异。明代大书画家董其昌，在其《题孟庙古桧一首》诗中赞美道：“爱此孟祠树，森然见典刑。沃根洙水润，含气峄山灵。阅世磨秦籀，参天结鲁青。方知樗散寿，只入列仙经。”这些千姿百态的柏树，不仅为宏伟壮观的孟庙增添了绚丽森然的色彩，而且使古老的孟庙更增加了历史的凝重感。
　　
　　往北为“泰山气象门”，“泰山气象”4字来源于北宋理学家程颐之说：“仲尼天地也，颜子和风清云也，孟子泰山之岩岩气象也”。意思是孔子好比天地，有浩然正气；颜回就像和煦的春风、吉祥的云彩；孟子如同泰山中岩岩的气象，大气磅礴。此门之名即由此而来。进入此门后，即为第三进院落。此院东西各建有一门，名为“钟灵门”和“毓秀门”，清乾隆四年重修时，分别改称为“知言门”和“养气门”，是专门存放祭祀孟子所用祭器和祭品的地方。
　　
　　院落最北三门并列，自东向西分别为“启贤门”、“承圣门”和“致敬门”。“承圣”二字，取孟子上继尧舜禹汤文武周孔统绪之含义。而“启贤”则含有赞颂孟子父母有“启毓圣贤”之贡献的意思。
　　
　　穿“承圣门”而过，门内为第4进院落，院落正中为孟庙主体建筑“亚圣殿”，亚圣殿，始建于宋宣和三年,主体建筑坐落在院中的高台之上,葱柏掩映之中，石质檐柱，满布浅浮雕，刻云龙纹，屋面满铺绿色琉璃瓦。殿正中门楣上悬有清高宗乾隆御书“道阐尼山”雕龙巨匾，殿内迎门金柱上悬巨幅对联：“尊王言必称尧舜，忧世心同切禹颜”，亦为乾隆手书，大殿正中供奉1986年重塑的孟子衮冕像。整座建筑显得庄严神圣；宏伟壮观的亚圣殿，除用于纪念孟子之外，还是一处集古代建筑、雕刻、铸造、绘画于一体的艺术博物馆。它是古代建筑之典范，与曲阜孔庙的“大成殿”遥相呼应，相得益彰。
　　
　　其后为“寝殿”，左右两侧建有“东庑”和“西庑”各七楹，是供奉对儒学特别是孟子学说有贡献的学者的地方，包括孟子弟子中出类拔萃的人物，以及历代弘扬孟子思想有贡献的学者，如韩愈、孔道辅、钱唐等。院中有“天震井”和“乾隆御碑亭”。相传康熙十一年春，庙前演剧，忽日中声震如雷，闻者皆环顾失色，见阶前地陷有甓，圆痕，熟视之，乃井也，井不知始于何时，而一旦无故陷出，理不可解……”孟氏名曰“天震井”。清代诗人葛临绪曾有《题天震井》诗一首：古井澜翻近庙堂，天惊石破水泉香。汲来修绠原无底，洙泗渊源一脉长。“乾隆御碑亭”为单檐斗拱、黄色琉璃瓦覆顶的方形建筑，亭内立有乾隆皇帝手书《亚圣孟子赞碑》，故称此亭为乾隆御碑亭。
　　
　　“寝殿”东侧“启贤门”内为“启圣殿”，其后为“孟母殿”。其间竖立着为数众多的历代碑刻，称之为“孟庙碑林”。碑林中保存着秦、汉、晋、唐、宋、金、元、明各代碑刻270余块。虽历经千年，仍大多完好，为历代文人学者所重视。这些碑刻书体精美，楷、草、隶、篆各体具备。其中西汉天凤三年《莱子候刻石》、东汉《石墙村刻石》、西晋永康二年《刘宝墓志铭》、元代仿刻秦李斯小篆《峄山刻石》等，都是世所罕见的珍品
　　
　　“孟母殿”是祭拜孟母的地方，孟母“三迁择邻”、“断机教子”的故事早在西汉时期就被人们传为佳话，此后被历代当作教育的成功典范加以传颂。西侧“致敬门”内为一过道小院，四周墙壁上多为历代名人文士前来孟庙晋谒游览留下的诗词题咏。院内东西侧一雌一雄的两株古老巨大的银杏树参天而立，绿荫蔽满整个庭院。一株古老的紫藤萝旋转曲折地缠绕树干，一直伸展到树顶，是孟庙奇景之一
　　
　　徘徊在孟庙的古建筑群中，抚今思古，叩问历史，不由得令人感慨万千，孟子对后世的影响极大，有些甚至不逊于孔子。《孟子·尽心上》：“人之所不学而能者，其良能也，所不虑而知者，其良知也。”《礼记‧大学》讲得更加清楚：“古之欲明明德于天下者，——物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”。“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”（《孟子·告子下》）。这些孟子的名言滋养了中华文化，也是孟子毕生心血，孟庙的每一个角落也都将这种儒意文化体现的淋漓尽致。