【导读】历史就是历史，任何人都无法更改，即使是神仙或上帝也只能是望洋兴叹，我们能做的是力求保护他，防止继续遭受自然的侵蚀，遏制人为的破坏，使之保存该有的本相，即便是残垣断壁，支离破碎。

　　天公作美，人气祥和，温和的太阳扶起清爽的风，伴着婀娜多姿的轻云，穿梭在绿荫幽静的栈道间。和谐的摩托声在耳边奏起优美的进行曲。那种曲调，那种节奏像入梦境，感觉在飞。跟着神的召唤，心灵畅想久久期待的他，心肌有点颤抖，手脚开始酥软，眼睛出奇的发亮，嘴唇扭扭好像有好多的话要说却都被咽了回去，至于脸部表情也许只有神，只有仙，只有上帝才知道。
　　
　　到了，终于有幸可以拜会拜会你！我心中的仙境，我向往的圣地——红石峡。
　　
　　有当地朋友做向导，我们没有走前门进入红石峡，也许正因为如此，我将以特有的视角去观察，感受展现在面前的美景。脚底凉的透心，踩着滑柔的雪地，倾听吱吱的雪歌，如天使般飘了起来。心想：若是白天能让我一饱眼福，该是多好啊！“喂，你怎么啦！”姐拍了我一掌。这时我才从陶醉中醒来，睁开双眼，直直地盯着，生怕眼前的一切瞬间消失。米色的沙滩虽并不大，却处处令我着迷，时时让我陶醉。触及沙滩，看着也许用青丝，玉带或更多的词来形容的这条似闺女般，带有羞涩之气的人间仙河——榆溪河。当我走过时，那红润的面颊，性感的嘴唇，细顺的秀发似有言于我，但只做示意，散发出甘甜的砂土水气，便飘然而去。
　　
　　为寻找各自的观赏点，大家分开行动，我获得了独享仙乐的自由空间。不久，我便登上石拱桥，就其造型真是巧夺天工。河上有桥，桥中有河，河与河东西南北纵横交错。隔着桥中河望去，顽皮孩童们在水里嬉戏！有露着肚脐，有光着屁股，跳来奔去，天真可爱。我站靠桥栏，眺望沙河，势有“大江东去浪涛尽”之豪气。带着浓厚的兴趣和重重疑问，我进了峡壁岩洞。
　　
　　岩壁上以佛洞和雕字为主。关于佛洞，真是佛毁洞空，迫有几分心寒之意。历久年长，佛洞受自然的侵蚀和人为的破坏，面目全非，还好偶有残留，仍然可看出些特征。图觉殿融自然景观为一炉，充分表现出了当时的人文文化。殿顶是凹圆形，殿地呈四方形，展现了古人天圆地方的理念。殿壁是工匠结合石料自然特性雕刻而成的山，水，沙河，云雾，草木，逼真之极。在这些佛洞里随处可见洞顶上雕有八卦图案。对宗教稍有了解的人会知道，八卦图是道教的主要特征，为什么会出现在佛洞里面呢？不难看出当时朝廷对宗教的开明，也体现两种不同宗教的相互融合，然而古人为什么要在这块荒漠之地凿此佛洞，我就不得而知了。岩壁上除了佛洞就是风格各异的题字雕刻，但不管是何种字体，都有其特殊涵义与背后动人的故事。
　　
　　石刻中有显自然特征的：列屏云寒，溪谷回春，金阳吐秀，岩赫俱瞻；有体现思想抱负的：还我河山、地楼封泰、俯纳边流、功在名山。更值得关注的是很多石刻字体现了民族统一，民族交流的：汉蒙一家、华夷天重和蒙文的刻字。据此推测部分佛洞和刻字应该出现在南北朝时期，史书记载那时既是佛教特别被尊崇，又是社会大动荡的时期，朝廷大兴寺院、佛窟。而这一地区正是中央政权与少数民族的必争之地，并且胡，鲜，羌，氐也正是在此前后被融入了汉民族的大家庭之中。若现在要寻找他们的遗迹，便只能从个别姓氏略知一二。如：拓姓是拓拔族的后裔，党姓是党向族的子孙等等。
　　
　　不管历史如何如何，我们只能接受，但是对遗留下来的古迹，今人该怎样对待，则是值得我们思考的重要问题。随着旅游市场的迅速发展，当地的一些政府便拨重资，下大力气重建历史古迹，但是这样做有价值吗？现代人能够完全领悟古人的创建意图吗？后人能够真正了解历史吗？我可以肯定地说：“不能，而且有些完全不能”。这样做只能够体现当代人的庸俗和浅薄。他就像在一条破旧的麻布袍上补了一块丝绣手帕，且招摇过市。
　　
　　历史就是历史，任何人都无法更改，即使是神仙或上帝也只能是望洋兴叹，我们能做的是力求保护他，防止继续遭受自然的侵蚀，遏制人为的破坏，使之保存该有的本相，即便是残垣断壁，支离破碎。唯有如此，后人才有以史为鉴，学古扬今的资本，才能学习古人的各门集大成的艺术。
　　
　　再往前，就要出前门了，我的旅程也就到达终点，拍张速照以做留念，便调头返回沙滩。此时已过中午，同行的伙伴在柳亭下等我已久。彼此寒暄几句，便驱车离开。
　　
　　作别了红石峡，我是你接待的千百万游客中的无名一员，我悄悄的来，便要悄悄的离开了，我不能带走什么，只拍壁影一张。我更不能留下什么，仅遗恋心一颗。红石峡，你非凡的气韵缭绕漠北，你是我心灵深处的绝境，你是榆林人的瑰宝，你是中华民族民族发展的见证。挥手作别，迎来了燕子的热情挽留。敏捷的舞姿，清脆的歌声再次唤起我依舍难别之情，内心有些骚动，眼中只有你――我的燕子，我的红石峡。送君千里，终有一别，待到情缘良结日，便是我们再续时。心里想着，回首瞭望，她已远远的蹲在了哪里，接待着像我这样的漠外来客。

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