【导读】钟楼，大漠中这么一幢独具特色的建筑，让我深思许久：有中国古亭的建筑风格，八角楼阁。有伊斯兰教的艺术特色，四根圆形砖柱上是四个白色的圆顶，但是圆顶又绘有蒙古包的图案......

　　
　　我到榆林来已有四次，但前几次匆匆而来，又匆匆而去。无暇顾及榆林风情，虽早已对榆林的名胜古迹耳熟能详。此次到榆林稍住几日，便有幸饱览北方的书法艺术宝库----红石峡，古长城上最大的战台----镇北台和保存完整的榆林古城墙。它被誉为第二古城墙，仅次于西安古城墙。
　　
　　榆林的历史可上溯到殷商时期，那时称鬼方，它地域广阔，北达河套，与匈奴相接；南抵中原，与汉人相连。特殊的地理位置，成为历代王朝必争的军事要塞。秦统一六国后，蒙恬将军收复河套地区，并和扶苏一起治理漠北。为抵御匈奴的南下入侵，开始修筑长城，镇北台此时已初具雏形。直至明朝，朝廷为巩固政权，镇北台才完全建成。
　　
　　榆林为兵家必争之地，无数次的战斗，厮杀便是司空见惯了。场景何焉？诗人唐龙的《秋日出塞》形象，直观地把战争场面展现给了后人。诗云：“鼓角川原振，旌旗日月明。屯兵红石峡，斩将黑山城。血染芹河赤，氛收榆塞清。阴山应有泪，飞檄到神京。”，还有诗云：“金鼓军马声犹闻，山河尽赤血染红；可怜无定河边骨，忧是春闺梦里人。“残酷的战争景象，无不使人毛骨悚然，襟泪成河。但战乱之后，便是祥和，繁荣的氛围。于是榆林成为蒙汉交流的重要商埠。大汉先进的劳动生产技术和政治文化制度传入了蒙古。同时，也吸收了很多少数民族的优势。直到现在北方人穿的胡服便是历史的证据。百年的和平交流，汉民族融合了许多的少数民族，如旬奴、鲜卑、氐、羌等等。致使榆林成为民族融合的大家庭地区。
　　
　　封建社会，文化的交流往往以宗教文化为主体。在漠北，红石峡的摩崖雕刻便是见证，其由佛像雕刻转变为书法雕刻，则是集南北文化和书法艺术的典范。精湛的石刻，异彩纷呈，其中不乏有浓厚的战争色彩，如：华夷天重、蒙汉一家、还我河山、威震天边。
　　
　　镇北台，红石峡在榆林只是窥之一斑，真正集榆林历史大成者，乃榆林古城。
　　
　　榆林古城始建于明正统年间，后经成化，弘冶，正德年间的三次重修便形成现存之盛况。古城以钟楼为中心，呈南北走向，北门—广榆门、南门—镇远门、东门—振武门、西门—宣威门。可惜城门皆成黄土。走进古城南大街，依次可看到新民楼、万佛楼、凌宵塔。最南端的凌宵塔高耸入云，乃古人通天入地之通经地，表达了古人亡则成仙的愿望。我欲登塔归去，望苍生几许。然而凌宵塔破败甚也，以无人能上。延街北上，远远望去，万佛楼就像一尊弥勒佛静坐佛台。敞开佛襟，普渡众生。阿弥托佛，我鞠躬三拜，以示大汉子民虔诚之心。
　　
　　距万佛楼向北不远是新民楼，建于明朝正德年间，纯木结构，正门一匾额，曰:天上高真。乃书法家叶兰真迹。从古到今保存下来木塔，木楼在中国并不为奇，但能在大漠之中能够完整保存，到令人颇为叹之，它无不体现了当时高超的建造艺术。楼体分四层，层层跃上，呈八角玲珑之势。古朴的琉璃瓦在阳光下依旧俏眼迷人，游人无不三步一回首、离开新民楼，径直往北走便到了榆林古城中心――钟楼。
　　
　　钟楼，大漠中这么一幢独具特色的建筑，让我深思许久：有中国古亭的建筑风格，八角楼阁。有伊斯兰教的艺术特色，四根圆形砖柱上是四个白色的圆顶，但是圆顶又绘有蒙古包的图案，更为可观的是有现代西方式的建筑形式，在北门的正上方是西式古钟的钟盘。钟楼的整体呈朱红色，体现了皇室的王权和霸气。融为一体的多元化建筑风格给后人说明了什么呢？那就是在当时稳定的社会已经形成各民族共居，生产生活，文化频繁交流，相互共融的局势。
　　
　　走出榆林古街，来到古城墙，处处是坍塌景象，破烂不堪，满眼荒凉。看着无法形容的墙堡，顿有西风裂，北雁南飞的愁伤之情。大漠孤烟直，长河落日圆的孤寂之心。将军角弓不得控，都户铁衣冷难着的悲凉之感。是战争摧毁了堡，是风沙吞噬了古堡，还是今天我们将他怎样了呢？城墙根底的现代建筑已是星罗棋布，有的直穿城墙腹体。历史的遗迹固然可贵，但如何对待遗迹是值得思考的问题，是将其弃而不顾，任其自然存亡，还是将其全部的保存，确保历史的完整。无论何种方式，它的历史价值才是要解决的核心。
　　
　　走了一天，看了一天，想了一天，与历史对话，与心灵对话。下午回到房间，全身已经酥软。吃过饭，便躺在床上，闭上疲惫的眼睛，静静的享受着这份静谧。停顿的是身躯，活跃的依然是思绪。不觉大脑又开始了新的旅程。

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