在湖南省洞口县西南面的雪峰山深处，有一方神奇的土地——国家森林公园罗溪。罗溪是造物主的经典之作，每次走进罗溪，都会有眼睛为之一亮的感觉，如果用一个字来形容，那就是美。罗溪之美，美在山水，美在风情。
　　罗溪山水之美，属外在美与内在美的完美组合。不妨想象一下，在群山起舞的地质年代，雪峰山将腰肢往西南轻轻一扭，扭出了满是传说的三十六峰四十八溪，扭出了一个状如葫芦的秀美罗溪。
　　远眺罗溪，四面群山如铜墙铁壁构成一道天然屏障，像一位巨人正张开热情的臂膀。置身其中，你顿觉别有洞天，更有一种一夫当关万夫莫开的安全感。屏障之中蜿蜒起伏的一道道山冈，像卧龙、像睡狮、像大象、像神龟，千姿百态，宛若一个奇异的地质动物园。若说罗溪名山，当首推高登山，它海拔1584米，峰顶有五条山脉汇聚一起，气象迥异，自成一方胜景，素有“五龙归位”之说，峰顶有清朝嘉庆年间建造的石寺——普照寺，石寺气势宏伟，巧夺天工，堪称天下一绝，高登山出名，全托了普照寺的福。
　　山没有水好比人没有眼睛。而罗溪的山水互为衬托，浑然天成。徘徊山谷之间的一脉脉清流，像玉带、像银蛇、或激情起舞、或浅吟低唱，以无穷的神韵化成山之精灵。罗溪素有“八团九溪十八洞”之说。九溪之中以公溪为最，它属沅水一级支流，源出绥宁张家冲，全长64公里，在溪境内长25公里。上游建有高峡平湖——公溪湖，山高林密，景致幽美，静若处子，得名“幽林清湖”。下游在芋子塘一带有公溪漂流，沿线流泉飞瀑，风景如画，素称“十里翠峡”。初到溪的人往往会犯同一个错误，俯视水面，清澄透明，鱼虾毕现，满以为绾起裤腿便能涉水而过，猛然一脚踏进去水早已漫过腰际，直叫人惊慌失措，风度尽失。就这一见面礼，让你领教了罗溪水的脾性与内涵：浅显的东西往往蕴含着深刻的道理。
　　溶进罗溪山水，你在美不胜收惊叹不已的同时，脑海里不禁会蹦出一个字，那就是奇。罗溪无愧于大自然的万宝山，无论是称生态公园，还是天然氧吧，或是文化遗产宝库，怎么说都不过分。拥有罗溪山水，你简直就是亿万富翁。这时你可得十分谨慎，因为你置身富饶的原始次森林，不经意扯下的一株植物，说不准就是雪峰红桫椤、雪峰红豆杉、长苞铁杉、云锦杜鹃、银鹊树、鹅掌楸、沉水樟、龙虾花、银杏、闽楠等世界珍稀植物；你无意间践踏的一颗野草有可能就是野生天麻、天然灵芝、灯台七、八角莲、九龙盘等天下名贵药材；你顺手从溪水里捞上来的一顿小吃弄不好就是中国小鲵、鹰嘴龟、红螃蟹、虎纹蛙、石蛙等濒危物种，你伸手一折，抬腿一踩，张口一吃或许就耗掉了几十万，甚至价值连城。试想，如此巨额消费你怎能不算奢侈的富翁呢？此外还有锦鸡、岩鸡、蛇雀、苍鹰、猴面鹰、相思鸟、虎皮鹦鹉、梁山伯祝英台等飞禽；还有华南虎、金钱豹、野黄牛、穿山甲、白面狸等走兽；还有那生长于悬崖绝壁之上，靠雾露滋润、取日月光华而缓缓长成、鲜美无比的岩菌；还有天女花、吊钟花，锦带花、凌霄花、野扇花、木绣球、九里香等不胜枚举的高山奇葩。可以毫不夸张地说，在罗溪，家里有的东西山里全有，而山里有的东西家里不一定有。
　　走进罗溪，你掬一捧清泉，作个深呼吸，很快就会发现，这里不仅水是甜的，连空气也是甜的。当然，真正甜美醉人的要数罗溪风情。正如罗溪山水之美一样，罗溪风情之美以奇特古朴见长，风情之美与山水之美相互辉映，构成一种高境界的和谐之美。
　　罗溪万余人中半数以上属瑶族。一脚踏进罗溪，乍一听没有文字却得以代代传承的瑶语，乍一看青蓝白三色为主缀有银饰的瑶服，顿觉耳目一新。很快，你就会感受到罗溪的人情美。去年夏天，我们几个文友相约去罗溪。驱车在狭窄的简易公路上，前面正缓缓行驶着几辆大货车，我们无可奈何跟在“黄龙”后面吃灰尘。意想不到的是，那些从未谋面的罗溪司机很快主动地相继停靠一边，鸣号示意让我们先行，更令人感动的是，我们第二天想去爬高登山，可偏偏一场暴雨把一处公路冲毁了。乡里工作人员与村里一联系，村民们一听是山外来的作家，二话不说，连夜抢修，硬是赶在天亮前把临时路面修好了。罗溪的人情美，有时直美得让人汗颜，让人愧疚！
　　再说罗溪的风俗美。除传统节日外，罗溪还有许多独具民族和地方特色的风俗。较具代表性的有趴架节（罢稼节）、吃乌饭、喝熬茶、唱山歌、过老鼠年等。
　　每年农历十月初二溪过趴架节。意为一年辛勤劳作已喜获丰收，田园间为生产搭设的各种架子可以安心放下了。这一天，家家户户杀猪宰羊，喜气盈门。为感戴神恩庇佑丰收，祈求来年风调雨顺，每个院落都要抬上三牲祭礼去高庙还愿。同时，这天又是一个商贸盛会，平日比较安静的墟场人山人海空前活跃。在罗溪人民的情感中，趴架节可与春节、端午、中秋相媲美。从美学意义上，趴架节具有典型的农耕文化特征，寄托着劳动人民对土地的深厚情感。
　　每年农历四月初八溪杨姓“吃乌饭”。相传宋时杨文广平南。征战失利被监禁柳州城，派人送饭都被狱卒吃了，文广饥饿难耐，生命堪忧。后杨令婆之女杨金花献出妙计。令人用乌树叶汁将饭染成乌黑色，在饭底夹带字条，相约四月初八里应外合杀出柳州城。狱卒见到乌饭疑其有毒果然不敢贪吃。文广全靠乌饭检回一命，顺利于四月初八杀出重围。杨姓后人为纪念先祖，便定于每年四月初八吃乌饭。这天，还盛行用笋壳叶盛乌饭馈赠亲朋好友共同分享。出嫁的女儿也得给娘家回敬乌饭以示感恩。如果说，趴架节表现的是关乎天时地利，那么吃乌饭就明显表现出一种以人为本的人和思想。
　　每年农历十一月十一日深夜，罗溪安顺村一带的雷姓和蓝姓过老鼠年。传说雷蓝二姓祖先因误听谣言而避“长毛造反”，弃家逃命至安顺的一个岩洞，因多日奔逃饥饿难忍。深夜，刚好一只大老鼠从洞外窜入，逐将其逮住后烧熟食用，勉解饥饿。他们的后人为怀念这个特殊日子而流传过老鼠年。过老鼠年十分庄重，由男人主厨，交谈全用瑶语，席上除有丰盛佳肴外，必须上一盘老鼠肉，全家团聚，共祭先祖。次日凌晨再吃“庚饭”。不言而喻，过老鼠年彰显出中华民族远古文明的“动物崇拜”，具有显著的历史美学特征。
　　无论是趴架节、吃乌饭，还是老鼠年，给人的感觉一是新奇，二是古朴，深蕴着一种民俗美。作为一个局外人，你也许无法体会那种对历史传承的崇尚，但这丝毫不会影响你对一种民俗风情的审美。此外，诸如“罗溪十八子”、“上五里喝熬茶，下五里讲瑶话”等俗语表现出的物风民俗，以及唱山歌、跳傩舞、敬梅山、祭洞神等由生产劳动中积淀而来，具有湘西南文化特征的地方文化，它们所共同凸现出的一个基本特征依然是一个美字。
　　罗溪之美，是一种奇美、真美、至美、大美！