文化达人余秋雨因为生活、工作在上海,对上海人很有感触，在《文化苦旅》中他大书特书了一笔上海人。
　　其间，余秋雨像自家人，在说自己家里的人和事，把上海人拎出来,好好地数落了一顿。
　　上海人：“精明、骄傲、会盘算、能说会道、自由散漫、不厚道、排外、瞧不起领导、缺少政治热情、没集体观念、对人冷淡、吝啬、自私、赶时髦、浮滑、好标新立异、琐碎、世俗气……”，不管词义如何，词面全是贬的，全没顾忌上海人的爱面子。他如此这般地数落上海人，我们大家全看到了，而极爱面子的上海人在心里是如何恨他的，我们就不知道了。
　　在我这个从没在上海生活过的外地人看来，上海人还有个最令人不能容忍的缺点，那就是嫌贫爱富、欺软怕硬、势利。毕竟余秋雨是个文化名人，又生活工作在上海多年，上海人还指望着他来撑门面。否则，换了没名没姓的旁人，敢如此大张旗鼓地贬低高高在上的上海人，上海人如何能轻饶了他！
　　我在安阳生活、工作将近30年，好歹也该算半个安阳人，这点和余先生相似，只是我不似余先生那样有名气。其实，没名气也有没名气的好处，即使说了安阳人的刻簿话，也不会产生像余先生那样的广泛影响力。所以，作为安阳人大可不必拿我的话去较真儿，你也就大度些，有则改之，无则加勉，随便一听如何？
　　安阳人纯朴、善良、仁义、忠诚，这在历史上都是出了名的，在明崔铣的《彰德府志》中就曾经这样形容安阳人：“士喜读书，雅尚气节。凡民亦鲜浮夸，商贾耻为不义”。近的不说，就说说宋朝的宰相韩琦吧。韩琦一生，历经北宋仁宗、英宗和神宗三代皇帝，亲身经历和参与了许多重大历史事件，如抵御西夏、庆历新政等。在仕途上，韩琦既有为相十载、辅佐三朝的辉煌历史，也有被贬在外长达十几年的辛酸遭遇，无论是在朝为相还是在外任职，韩琦始终替朝廷着想，一心报国，忠贞不二。他就是典型的安阳人！
　　安阳老城里有条胡同叫仁义巷，流传着一段关于明嘉靖年间礼部尚书兼武英大学士郭朴家里的一段动人故事。安阳人郭朴，家住安阳钟楼北边路西侧，和王三成为邻。有一年王三成翻盖老屋，故意将墙基往外移挪了一墙。这事被郭家发现了，先是理论，无论如何也理论不清，且王三成还脾气很大。这一下惹恼了郭夫人：“明明是王三成强词夺理，占了我家的地方，它实在没把郭家放在眼里，真是欺人太甚！”郭夫人一气之下，就托人捎信北京，告诉郭朴家里发生的事情，是想让郭朴拿权威压一压王三成的无赖之举。没想到，郭朴很快回信，根本没提地基之事，而是给郭夫人写了一首小诗“千里捎书为一墙，让他三尺又何妨。万里长城今还在，不见当年秦始皇。”言外之意，邻居情义远比一墙之地重要得多，于是郭家尊重主人意愿，真地将自家的墙基又往后退了三尺。王三成见郭朴贵为朝廷重臣，却不依势欺人，“郭家对邻居如此谦让，我王三成也不能让人看低了！”他也主动往后挪了三尺，两家邻居谦来让去的，居然让出一条胡同来。这就是仁义巷！
　　俗话说一方水土养一方人，像南方的氤氲和四季如春的景致，就养成了南方人的通灵和委婉。南方人无论到何时，也不管做什么事，都不会乱了方寸,失了风度，无论干什么都一板一眼的有章法，从里到外透着南方人的从容。
　　北风的冷冽和气候的四季分明，使得北方人的秉性、脾气、性格特点也如气候一样耿直，爱就是爱，恨就是恨，爱憎分明，极少掖着藏着让人去揣摸的。包括说话的腔调，也是粗喉咙大嗓的，有什么说什么，从里到外地透着爽直。
　　该如何形容安阳人呢?
　　若仅从地理位置上论，我总觉得安阳和南京有某些特质上的相似。所以，写安阳时，我自然就想起了余秋雨《五城记》中的南京来。余先生是这样形容南京的：“北方是封建王朝的根基所在，一到南京，受到楚风夷习的浸染，情景自然就变得怪异起来。南京当然也领受黄河文明，但它偏偏紧贴着长江，这条大河与黄河有不同的性格。南京的怪异，应归因于两条大河强力的冲撞，应归因于一个庞大民族的异质聚汇。”
　　安阳地处中原，属典型的北方，气候也是有冬有夏，四季分明。原本这些都该使安阳人具有北方人典型的性格特点，说话做事，硬碰硬的实在，不讲究一丁点弯弯绕。其实不然，安阳人说话办事是很讲究技巧和分寸的。这也许和安阳所处的地理位置有关吧，安阳地处中原北部，西邻太行山，处于平原和山区交汇地带。如果说南京人是因南北河流的交汇，有了南京人独异的性格特征。那么，安阳人则是因山与平原汇合而个性鲜明。
　　应该说，安阳人是十分精明的，特会精打细算过日子。举个例子，一个外地人与安阳人结伴逛街，看到一个买稀罕吃食的，外地人和安阳人都想买来尝尝。这时，外地人什么都不想就掏出钱买两份，与安阳人一起分享。而安阳人在掏出钱之前，肯定会费一番思量：怎么就让我出钱呢?若是这样，我宁可不吃。但安阳人又极爱面子，不愿在外人面前落下小气的名声，为表明自己的大度，也主动掏钱，只是虚晃一枪。最后，肯定还是外地人付帐。安阳人心安理得地认为，不是我不出钱，是你不让。这样一想，安阳人也就吃得心安理得、理直气壮。
　　若从历史论，我还爱将安阳与开封比较，同为古都，安阳与地处黄河南岸的开封也有所不同。滔滔的黄河泥沙，已经将古都开封埋藏。但埋下去的是都城，留下来的却是王气，滔滔黄沙的确为开封积淀了中原文明的厚度，培植了中原文明的宽度，陶冶了开封人的气度，锻造了古都开封人的实在和大气磅礴的承载力。所以，开封人很豁达、大气，极具王者的风范。
　　而安阳呢？尽管也曾经是王都，却少了王的气概和风范。这大概得归因于年代的过于久远，王者的坦荡和大度在安阳人这里变得不太明显，而现代人的精明在安阳人身上留存的似乎更多了一点。
　　与开封相比，也许安阳距山太近了吧，从安阳市往西行四五十公里，就是太行山脉，山的起伏和连绵造就了安阳人性格瞻前顾后，左右逢源，缺少担当的个性。过分的节俭和精打细算也束缚了安阳人的手脚。安阳的小吃很有特色，像粉浆饭、扁粉菜都透着山里人的节俭和精打细算。与开封的特色小吃比较，安阳的小吃似乎缺少一些王者的精致和讲究。毕竟一方水土养一方人，一方人有一方人的特点和活法。善于精于过日子，这是安阳人的优点，过于的精明却免不了要阻挡安阳人创新的脚步。
　　就连安阳人说话的语气和腔调也很有山里人的味道，说话快且拐弯陡，极容易让说话慢悠悠，悠闲惯了的中原人不适应。我刚到安阳的时候，有许多安阳话总是听不懂，原本该平铺直叙的话，让安阳人拐了个弯，提了个调说出去，直通通的让人难以接受。按照余先生的说法，我以为这应归因于山和平原的强力冲撞，应归因于一个庞大民族的异质聚汇，安阳就是这样。
　　若真拿山里人的特征去衡量安阳人，你同样会发现有许多不同。与纯粹大山深处的林州人相比，安阳人还是有明显的不同，毕竟安阳仅是靠近山，却还不完全在山里。
　　安阳人若想要重新找回王气，证明自己曾经的王都，怎样说是一回事，如何做则是另一回事。怕外地人不理解不明白，不大懂自己曾经王都的辉煌，总要大声对人说，我这里也曾经如何如何，似乎不这样说，仅只让外人看是看不出的。而开封人是不屑这样做的，开封人自己知道，无论时代如何变，社会如何发展，王者就是王者，再停三百年五百年，曾经的辉煌和王者的气度，仍然一点不减。所以，开封人就很自信很豁达，敢把省会甩手给了郑州，心里说，这有什么呢？给了郑州又怎样，曾经的王都不还是开封吗？
　　要说，安阳也是极有文化底蕴和内涵的地方，像最古老的都城、像《周易》的发祥地、像甲骨文的故乡、像曹操的陵墓等，这些个古圣先贤留下的气节和风骨，是任谁想夺也夺不去的。只是安阳人能否学学开封人的大度，不要过于张扬，是你的终归是你的，你不说也是你的。不是你的，说得再多也不会变成你的。（2010年6月27）